小啟：「悟耀弘法講座訂於國曆七月十五日（星期日）上午九時三十分到十二時，在國立虎尾高中圖書館演講廳舉行，虎尾安溪慧日講堂開始受理報名登記，事先報名居士大德，當天贈送茶點一份。講堂電話（05）6333622。電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。也可在部落格直接留言。」
一般人在飲食上的要求，大概都是維持在新鮮及美味，有經濟能力的，才講究比較稀有或昂貴的享受。但對學佛修行人來說，只要食物沒有變壞，吃了不會影響健康，大概都會加以珍惜。而且真正在修行的人，六根都可獲得改善，其中舌根的味覺，更為敏銳圓融，覺得什麼食物都好吃，更不會有偏食的念頭。所以修行若能修出醍醐味，不代表吃的是珍貴的飲食，而是飲食時，所獲得清淨喜悅的情境。
通常，我都將能吃、好吃的食物，提供與人分享，自己則常吃品質略差的食物，例如有人看到一粒荔枝壞了，其他的荔枝即使新鮮也不想吃，如果是我，可能從十幾粒可能壞了的荔枝，挑出好的吃掉；也有人看出水果不會很甜或是很脆，也不會想吃。但真正修行人，不應有這樣的分別選擇，這樣才能在修行中，慢慢戒除生活的不好習性，不好的習性越少，也代表業障獲得淨化，生活更容易獲得安樂。修行人品嚐食物的滋味，不在昂貴或稀有，而在吃得歡喜。福德圓滿的佛，因為過去世的果報，曾經化緣不到食物，不得不吃馬麥充饑，但是難吃的馬麥入了佛的口，一樣化為美味。修行人今日能吃的東西，都比馬麥好吃，所以沒有什麼不能吃的食物。
其實，飲食的習性，也考驗一個人修行的定力，如果連吃都太講究，就不適合修行，否則修行的過程，就會為了滿足舌根的滋味，而起無名的煩惱。從修行的觀念，飲食是為了養色身，而不是為了享受，甚至流於奢侈浪費的享受。
佛法所說的醍醐味，就是最為上乘的滋味；若以修行的角度來看，識得醍醐味，代表獲得了無上妙法。至於人間的醍醐味是什麼？相信不是魚翅、頂極鮑魚、牛排等名貴食物，而是吃得簡單，卻能吃出一片歡喜，就是最美好的食物醍醐味。
佛經告訴我們，天人思食時，食物自然現前，但同樣的食物，隨著天人的福德不一樣，所吃的滋味也不一樣。
佛在遺教經中開示：「受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。」
現代眾生因為生活比過去富足，因而喜歡追求美食，也因不斷的追求美食享受，難免忽略了佛法所說的醍醐味。醍醐味必須學會放下，放棄執著，保持歡喜心，才能吃出最上乘的醍醐味。
楞嚴經中，佛陀的十大弟子之一阿難尊者感嘆人自無始以來，常有無明煩惱的糾纏，這種煩惱就如同瘧疾一樣，時而發作，時而又好了，眾生沈淪在生死苦海中，應如何去解開煩惱的結呢？
佛告訴阿難，人的無明煩惱及生死輪迴，所以結縛，來自六根，想要得到常樂我淨的解脫境界，依賴的也是六根。
六根中的舌根，代表說好話之外，也代表味覺，好的味覺是，什麼食物吃在口裡，都能心生歡喜。在生活中，六根就是一種修行，在飲食上，若是過度的講究、浪費，即是造業。不只是飲食，任何生活所需的物質，都要能夠知足，否則長期處在追求的狀態中，不知不覺煩惱就會上了身。
※ 昨晚台灣省舞獅技藝會總幹事王宏隆來訪，送菜脯、花生糖供養。後來吳安治居士來訪。
※ 上午林永順居士送菜豆及蔬菜供養。
※ 下午王薇焮居士送哈密瓜供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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