小啟：「悟耀弘法講座訂於國曆七月十五日（星期日）上午九時三十分到十二時，在國立虎尾高中圖書館演講廳舉行，虎尾安溪慧日講堂開始受理報名登記，事先報名居士大德，當天贈送茶點一份。講堂電話（05）6333622。電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。也可在臉書直接留言。」
觀自在功德會理事林義傑居士日前下載分享悟耀弘法講座的海報，強調是在地和尚說法。雲林縣佛教界的比丘本來就不多，在地和尚更少。但在地和尚未必比遠來的和尚吃香，因為俗話說「遠來的和尚會唸經」，這種心理的產生，主要是遠來的和尚比較有一層神秘感，大家比較不了解，好奇心難免比較重。實際上，大家想要親近佛法，了解佛法，主要是看和尚有沒有內涵，有沒有能力說法，與在地和尚或遠來和尚，未必有關。所以國曆七月十五日上午，竭誠歡迎大家來聽在地和尚說法，感覺一下，到底與遠來的和尚有什麼不同。
遠來的和尚何以會唸經？溯自一千年前，交通不便，印度或西域來的高僧，都要越過沙漠、重山峻嶺，冒險犯難，才能抵達中國。如果不是德行高超，就是具有神通能力，才能安全抵達。弘揚佛法，也才能受到皇帝或官員的重視。不像現在交通發達，出家眾對外交流大大的增強，加上網路的傳播，神秘感變得淡薄。
像外來的高僧中，如攝摩騰、竺法蘭、佛圖澄、鳩摩羅什等冒著生命的危險，為法忘軀，帶來梵文的佛經，並翻譯為漢字，努力宣揚佛法，對中國的佛教發展，貢獻實在太大。
在地和尚固然親切，有時會被傳統的刻板印象所誤導，例如我是記者出身，有些人對我在佛學上的了解，未必有深刻的認知，也缺乏一種神秘感。所以在地和尚，在弘揚佛法上，未必佔到人不親土親的便宜，反而更要加倍努力，才能贏得尊敬。是故，我在出家之後，護持的蓮友比較少舊識的朋友，可能老舊的朋友轉不過既有的職業印象。
在維摩詰經中，維摩詰居士向羅睺羅開示有關出家功德的道理：「無利無功德，是為出家。有為法者，可說有利有功德；夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。羅睺羅！出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜，護彼意；隨禪定，離眾過；若能如是，是真出家。」
若論學佛修行，以至出家，悟耀的經歷算是很幸運。既有觀世音菩薩的慈悲引導，在家居士時，皈依埔里台灣靈巖山寺妙蓮老和尚，當時老和尚聲望正當崇隆，而悟耀參加短期出家五天，隔年春節初三，即接到老和尚親自打電話來勉勵關懷，是非常難得的一件事；出家時又幸蒙世界佛教華僧會會長、光德寺住持淨心長老親自剃度。淨公上人開示時強調，若非在光德寺常住一年以上，師父不為人剃度，而悟耀在光德寺連一天都沒有待過。不僅要感謝淨公上人的慈悲，師父對悟耀也很寬厚愛護。
是故，悟耀對自己要求也比較嚴格，免得給恩師丟面子。
在俗家時，因為學會算紫微斗數，也常給熟悉的朋友算命結緣，所以有些人老早開始叫我大師，出家之後，更加會有人稱我為大師。其實，我很不習慣這個稱呼，也不喜歡這個稱呼。其實，以我個人的觀點，隨便稱呼一個人為大師，反而覺得缺乏尊敬的成份，最多只是表達客氣，甚至帶點諂媚的味道。但這個稱呼，會讓我產生慚愧之心。像蓮宗十三祖印光大師自稱為「常慚愧僧」，一個人常慚愧自己不如人，這需要多大的修養。
不過，在現實的人生中，眾生喜歡崇拜大師，因為可以霑大師的光。所以同樣一句佛法的真理，如果是悟耀講的，大家可能會覺得人云亦云，沒有什麼；若是名僧的口裡講出來，可能就會讚嘆講得好有智慧，這樣就是分別心，分別心也是追求佛法的障礙，因為大多數的眾生未必清楚誰才是真正的大師，最多只是初淺認知一些有能力租用電視頻道弘法的名僧而已。
世間的名僧未必是高僧，高僧也未必是名僧，因為高僧常表現不忮不求，未必能廣為出名。但眾生無明，喜歡找「名僧」，做名僧的徒弟，或聽名僧講經說法，而且有不少人對名僧有著狂熱的崇拜，反而常忽略嚴持淨戒的高僧，甚至淡忘佛的開示，在佛滅度後，必須依法不依人，依智不依識、依義不依語，依了義不依不了義。
所以身為比丘，是不能害怕寂寞，人在獨處時，智慧更能像一泓清水一樣流露。佛遺教經開示：「是故比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。」可見嚴守淨戒的重要。
佛遺教經又開示：「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」
是故，不管在地和尚或遠來和尚，都應學習諸佛菩薩的慈悲與智慧，而且嚴持淨戒，身口意三業保持清淨，生活中才能動靜自如，莊嚴攝受眾生。
※ 上午紀錦義居士、莊興業居士、吳安治居士來禮佛。
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