在早年的電影或武俠小說中，常以六根不清淨來批評出家人。其實，不只是出家人會六根不清淨，在家眾生更容易六根不清淨。所以一個人如果能做到六根清淨，代表日常生活中，就會少煩惱。而學佛修行不是一種唱高調，本來就應落實在日常生活中。
人體的六根，指的是眼耳鼻舌身意，也就是大家所常說的六識，人體普遍具有六識的功能，六識若是混濁，煩惱就會多，也就是所謂的六結、六塵，結和塵在佛教中，常被用來形容煩惱，結是打結，因而去除煩惱，就要解結；塵就是染污，學佛修行就是要去濁還清，使不染塵埃。
在觀世音菩薩耳根圓通章中，特別強調耳根是最適合用來修行。其實，人體的六根，都是適合用來修行，因為只有做到六根清淨，煩惱才能減少。
最近幾年，悟耀看了三次以上的眼科，改換了三副近視眼鏡，每次近視的度數都在減少，但並沒有老花的現象，由原來的五百度，減到目前的一百度上下。至於耳根的聽覺也變得銳利，可以聽到更微細的聲音。此外，嗅覺也不錯，在三樓中，有時可以聞到剛煮好的蔬菜味道；至於舌根，享用飲食，更能嚐出美味，所以不喜歡吃的食物變得更少，更不會挑剔食物。意根的活動，也盡量簡單，否則意根如果太活躍，可能容易自尋煩惱，甚至沒事惹事。
楞嚴經中，佛陀的十大弟子之一阿難尊者感嘆人自無始以來，常有無明煩惱的糾纏，這種煩惱就如同瘧疾一樣，時而發作，時而又好了，眾生沈淪在生死苦海中，應如何去解開煩惱的結呢？
佛告訴阿難，人的無明煩惱及生死輪迴，所以結縛，來自六根，想要得到常樂我淨的解脫境界，依賴的也是六根。
為何無始煩惱與解脫涅槃都來自六根？阿難有些不解。佛陀開示：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故，汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨，云何是中更容他物。」
佛為幫助阿難尊者等大眾了解解開煩惱結縛的問題，於是在桌上拿了一條華巾並且打了一個結，問阿難說：「這叫什麼？」阿難和大眾輕易的回答：「這叫做結。」於是佛又在華巾打了一個結，再問：「這叫做什麼？」阿難和大眾很快又回答：「這也叫做結。」於是佛連續打了六個結，阿難和大眾都做了相同的回答。
佛於是問他們：「我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條，第二、第三，云何汝曹復名為結？」阿難反問佛：何以第一個叫做結，其他的不能叫做結呢？」
佛告訴阿難：「此寶華巾，汝知此巾元止一條，我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何？初綰結成，名為第一，如果乃至第六結生，吾今將第六結名成第一不？」阿難說不行，既然打了六個結，那第六個結，只能說是第六結，不能弄亂結的程序。」
佛言：「如是！六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。」佛告訴阿難，你一定不喜歡六個結各自異樣，希望它只是一個單純的結，但是這怎麼可能呢？阿難說得好，六個結，難免形成複雜的問題，如果佛將全部的結都能解除，則不會有一個結或六個結的問題了
。
佛言：「六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無因亂起。一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。」人的清淨本心亦復如是，由於知見虛妄，因而造成本心的狂亂，就如同眼睛看空中久了，產生疲勞的現象，因而誤解空中有花，無中生有，顛倒現象。
阿難問佛：「此勞同結，云何解除？」佛以手將所結巾偏掣其左，問阿難這樣能解開結嗎？阿難說不行。佛於是再將結巾往右扯，再問阿難可以解開結嗎？阿難同樣答不行。佛告訴阿難：如此向左向右扯都不能解開華巾的結，你覺得應該如何做，才能解開結呢？阿難告訴佛，必須從結心解開才行。
佛於是開示：「如是，如是。若欲除結，當於結心。阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相。如來發明世、出世法，知其本因，隨所緣出。如是乃至恆沙界外，一滴之雨，亦知頭數。現前種種，松直、棘曲、鵠白、烏玄，皆了元由。是故，阿難，隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？阿難，吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，同時解縈，得同除不？」佛的意思是說，這世間相小到只是一滴雨，或是松樹為何是直的，荊棘何以是彎曲的，鵠鳥何以是白的，烏鴉何以是黑的，他都能了知原因。修行也一樣，既然知道問題是出在六根所引起的問題，只要選擇六根之一，好好的修行，一根有所成就，其他五根也相繼會有所成就，因為一根解決，六塵等虛妄塵相漸次消滅，妄想去盡，還我清淨本心。所以阿難回答佛，結既然依序打成，所以不能一次解開六個結。
佛言：「六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空，空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生，是名菩薩從三摩地得無生忍。」
所以我們解脫人世間的煩惱，也像消除六根的污染一樣，必須找出真正煩惱的癥結所在，才能一一解開。六根如同華巾，打了六個結，形成六塵的污染妄相，只要一根修得清淨，就如同六個結必須依次解開一樣。所以人有煩惱或痛苦時，必須冷靜的面對問題，這樣才能容易找出問題的所在，否則越急躁，反而把結打得更多，無助於事。
世界各國及台灣，政治社會常陷入混亂中，就是大家不喜歡學習觀世音菩薩的耳根圓通，反而喜歡逞口舌之能；能靜下來聽別人說話的少，惡口妄語的多，隨時都在造口業，又不思反省。身口意三業不清淨，又如何能根本解脫生活的煩惱？
※ 今晚八時，恭誦觀音三經，歡迎參加，消除業障，增長智慧。
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※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩成道紀念日，訂於國曆七月三十一日（農曆六月十九日）星期二晚上八時，舉行獻燈祈福法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月十八日（農曆七月八日）上午六時三十分，前往埔里台灣靈巖山寺朝山，預訂兩部遊覽車，每人費用三百元（包括車資、保險、早餐及其他開支），有意參加，請提早報名，以滿額為限。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆八月二十五日（農曆七月十五日）星期六下午二時舉行超度法會，免費參加，但必須親自參加或有其他家屬代表參加誦經，恭誦「慈悲三昧水懺」「地藏經」，有意參加請提前報名，以利準備工作。
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