九合一地方選舉，下週六就要投票，對候選人來說，本週六、週日是最後一次黃金週末的造勢時機。昨晚受到全國矚目的是，高雄市長參選人韓國瑜先生在鳳山的政見發表會，據說不靠動員，可以吸引十萬人以上的選民前來參加，人人揮舞著國旗，場面相當的壯觀，即使歷年的總統選舉，都沒有出現過那種狂熱的場面。參加任何選舉的政見發表會，民間關心的是選舉的勝負，悟耀關心的是，如果有一場佛法演講，不靠任何的動員，所有聽眾都是自動自發，從各地蜂湧而來，那簡直太殊勝，太撼動人心。悟耀真心盼望，此生能見到這樣盛大的弘揚佛法場面。
政治和宗教有所不同，但都會造成民眾的狂熱，差別在狂熱當時的發心，是迷還是悟？
以宗教而言，人在迷時，常拚命要找一個自認為不錯的道場，反而容易造成錯誤的選擇；人若悟時，知道修行要靠自己，人間處處都是道場，當下的正心正念就是道場。是故，維摩詰經中，維摩詰居士開示：「直心是道場，無虛假故；菩薩教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！」只有不想修行的人，才見不到道場，只有帶著不清淨心參加修行的人，才會在正邪不分的道場中迷失。看看世間如此混亂，天災地變，疾疫、戰爭、人禍以及政治選舉，每個人的心中，都應擁有一個正信可以依靠的道場，更希望眾生人人以自心為道場，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
維摩詰經說維摩詰居士示疾，佛派人去探病問候，但諸阿羅漢弟子一個一個謙辭不敢前往，而且都找到了正當理由，佛要光嚴童子去探病，光嚴童子同樣不去，並向佛說明了不去的理由。
光嚴童子說，有一天他出毗耶離大城，時維摩詰方入城。於是他向維摩詰作禮，問他從何而來？維摩詰答說從道場而來。他又問維摩詰所說的道場是指什麼樣的道場？
維摩詰居士這樣回答光嚴童子：「直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故。布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜，教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！」
光嚴童子等皆不敢去探病，他們知道維摩詰居士的修為非同等閒，同時也知道佛要弟子去向維摩詰探病，不是純粹為了探病，而是藉機演繹深妙的佛法，後來只好由智慧圓融的文殊菩薩代表前往，果然彼此有一場精彩的佛法對話。
虎尾安溪慧日講堂是一座合法登記，現代建築的佛寺，論有形的規模，不能與人相比；但論無形的規模，悟耀每天在痞客邦虎尾安溪慧日講堂部落格、釋悟耀臉書發表一篇有關佛法的文章，以網路做為道場，又比別人大很多。至於有形無形的道場，未來規模會有多大，則關係自己福德因緣的深淺，無法強求。
可以說，世間到處有道場，人人的自心就是道場，所謂：「佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭，人人有個靈山在，好向靈山塔下修。」是故，只要有心修行，喝茶是道場，吃飯是道場，市場是道場，種田是道場，開車是道場，掃地是道場。道場處處有，差別只是眾生是否樂於依止有形無形的道場，一切只能隨順個人的因緣，人生的禍福業力所帶來的果報，也只能由自己去承擔。若有緣親近正信的道場，可以幫助身心獲得痛苦與煩惱的解脫。
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