九合一選舉，下週六就要進行投票，選舉熱度如火如荼，尤其高雄市韓國瑜與陳其邁的競爭白熱化，不僅是全國矚目，更是世界所關注。選舉必然會分出勝負，必然是幾家歡樂幾家愁。對眾生而言，各自支持理想的候選人，必有各自的因緣，也必然會面對悲喜的結果。對比丘的悟耀而言，不管選舉如何火熱，既不思善也不思惡，保持平常心。世間法則本來如此，得失相伴，有成功必有失敗，有憂悲必有喜樂，無作無相，則無憂悲喜樂。
新聞界出身的悟耀，以前對選舉的結果，難免為關心的朋友之得失而有惋惜或讚嘆之分，但如今成為比丘，對政治過度熱衷追逐名利的現象，已經逐漸看淡。洞穿世事的真相，現在是好事，未來可能是壞事；現在是憂悲，來日可能又是喜樂；今日有喜樂，來日也難免有憂悲。回首前塵，人生的憂悲喜樂，都離不開因緣的厚薄濃淡，成敗的歡樂與哀愁，何時何地不重演！從民眾熱情擁抱馬英九、蔡英文，後來二人當了總統之後，又不斷受到民眾的指責，不就道盡了選舉的興衰冷暖。
悟耀出家之後，看到盛開的花朵，常想花雖好看，卻即將凋謝；看到凋謝的花朵，覺得花謝了，不久又可以見到它的盛開。講堂前觀世音菩薩像後方的紫花，不就開了又謝，謝了又開，悟耀不可能經常都在為紫花的花開花落而傷懷。正如同世間的因緣法，有會必有離，有散必有聚，人生離散兩無常，何必為一時的成敗得失而陷於憂悲喜樂中。
選舉好像與出家人無關，但政治卻常影響佛門，自古以來即難避免，重要的是出家人自我內心的修持，不思善不思惡，即不被善惡念頭及情感所牽引。
佛陀在世時，拜訪耕者婆羅豆婆遮婆羅門化緣，婆羅門說他正要出門耕作，以後豐收就會有食物吃。他認為沙門瞿曇也應耕種，以後豐收才有食物吃。佛陀答說：「我們也正在耕作，準備今後的食物。」婆羅門不解，請佛說明做何耕種。
佛說了一首偈：「信心為種子，苦行為時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅。正念自守護，是則善御者，包藏身口業，如食處內藏。真實為真乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安隱而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果；如是耕田者，不還受諸有。」
婆羅門接受佛的開示，歡喜送上滿缽的食物。佛卻不受，曰：「不因說法故，受彼食而食。」婆羅門問：怎麼處理這些食物。佛請他將食物放在無蟲水或草地上，竟然像熱鐵丸放進冷水中，煙起湧沸，啾啾作聲。婆羅門覺得很神奇，當下決定跟佛出家。
出家遠離紅塵，度眾生卻離不開紅塵，是故對九合一選舉的現象，心不動念，不思善也不思惡，情緒不受到牽引，畢竟任何候選人都離不開世間的因緣法，勝者、敗者皆復如此。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
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