春節到了，有人會問我，是否比較忙碌。其實，小道場過春節，如同平日，不會特別忙碌，連張燈結彩都不用，貼個縣長或鎮長所送的春聯，當作是新意。當然我也可以很忙，將講堂內擺飾的藝術品，每一件都擦洗得一塵不染。就像一個人過得是自在或煩惱，仍然與心的為用有關，每個人的心，可以造出天堂，也可以造出地獄。
最簡單的一個道理，若是一個人積極想參加念佛會、誦經，多麼遙遠的路程，多麼難以安排的行程，都會想盡辦法去克服；若是不想參加，藉口就會很多，即使住在隔壁，也照樣缺席，這就是心的為用。不管學佛修行，或從事各行各業，有心與無心投入，果報截然不同。是故心如工畫師，能將人生塗成不同程度的色彩，所謂若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
萬法唯心造，達摩悟性論談的都是心的問題，無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。然則眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。如同要到西方樂世界，如果要搭乘交通工具，相當的遙遠，不要說是一生，即使多生也難到，但如用心修行，動心起念，瞬間即至。
所以達摩悟性論開示：「眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。」
「一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧，只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名國土穢惡；心中無三毒者，是名國土清淨。」
世間眾生炒作沈香的行情，高得嚇人，沈香不貴時，大家買沈香來供佛，以表示誠意；沈香昂貴時，眾生買沈香來向人炫耀，沈香固然昂貴，反而減少了大家對諸佛菩薩的尊敬供養之心，因為太昂貴，難免不捨。
沈香的道理，就如同悟性論所開示「佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。」
了解沈香的人都知道，沈香木本身無香，是沈香木被風雨、蟲咬等大自然造成傷口時，因菌而結香。如今沈香特別昂貴，只好改用人工，快速讓它結香，也就是達摩祖師所開示，樹外有香，即是他香。而人在心外有佛，即是他佛。
我們看一個人的成敗，從他做事心念的堅強與否，大概可以看出端倪。心念若堅定，無所不往，無所不利；心念不堅，萬事難成。是故， 悟性論開示：「若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。是故言若離相，言亦解脫；默若著相，默即是繫縛。」
悟性論闡述一個簡單的道理：「離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水，凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相名為見佛，即是離心相也。離佛無心者，言佛從心出，心能生佛，然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚，欲觀於魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。眾生與菩提亦如冰之於水；為三毒所燒，即名眾生；為三解脫所淨，即名菩提。為三冬所凍，即名為冰；為三夏所消，即名為水。若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則無別菩提。」
眾生對因果業力，常半信半疑，悟性論也加以闡述：「人能造業，業不能造人，人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅，是知業由人造，人由業生，人若不造業，即業無由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。若以至少而理前心，造後心報何有脫時？若前心不造，即後心無報，復安妄見業報？」
八萬四千法門，盡由一心起。迷與悟，天堂與地獄，此岸與彼岸，皆繫於一心。然則，凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無，菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心，非有非無心，此名為中道。
佛法如果不能從心領悟，反被事相所迷惑，道心即難以堅固，若見諸相非相，即見如來。色不自色，因心故色，可見心之重要。
身為學佛修行的人，時時刻刻必須將壞的念頭，怠惰自私的念頭，名利心重的不好念頭，隨時保持將它消除的警覺；對好的念頭，積極向善的念頭等小心呵護，久而久之，業消境朗，就能產生改變命運的力量。
※ 昨晚安溪里里長蔡朝忠居士來訪，送水果供養。
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