每個人的生活中，都害怕煩惱纏身；但可能不知，煩惱最大的功能就是激發悟性，早日成就菩提，故說「煩惱生菩提」，可見有煩惱未必是壞事，甚至可以幫助成就大好事。
在民主社會中，因為有選舉，經常導致民眾的彼此對抗，綜觀世界各國，皆因政治的爭權奪利，而致使國家社會長期陷入混亂中，搞到民不聊生。以最近的委內瑞拉這個國家來說，因為政治的對抗，而產生兩位總統，中俄支持選舉產生的總統，美國支持反對派國會議長自行宣佈為臨時總統，這種現象，最後受苦的還是委內瑞拉的民眾。
舉目看去，世界各國莫不因政治的混亂，導致經濟恐慌，恐怖攻擊，病毒肆虐，甚至戰火瀰漫。這樣的世界，正如法華經所隱喻，三界如火宅。然而，佛法強調煩惱生菩提，在心苦的年代，混亂的年代，也是適合學佛修行的年代，這樣心靈才能找到好的歸宿與寄託。尤其，混亂的社會，眾生更難拒絕五慾的勾牽引誘，以致心性常背覺合塵，不再背塵合覺，常受無明的痛苦煩惱所糾纏，有人因而覺悟，開始學佛修行。但更多的人，只能在苦海中漂流受苦。
下午前往古坑鄉荷苞村探望高銀河、高李秀戀伉儷，由於還接近中午，因而沒有入室探望高老師，讓他能夠休息。只在庭院與高李秀戀居士談話，陪同的還有三個女兒，老大的高麗珍居士、老三的高慈霙居士，及老五的高慈孺居士，女兒很孝順，除了老三住在斗六，其他四人皆住在台北，自從高老師回老家住宅靜養後，孝順的女兒輪流每週回來探望，她們的孝順，也給辛苦照顧高老師的高李秀戀居士不少安慰。高李秀戀居士說，轉眼已經有七年了。因而我也特別讚嘆高老師的難行能行，以及高李秀戀居士的堅強能忍。
或許因為學佛關係，多年來，高李秀戀居士沒有訴苦，也沒有任何的抱怨，堅定的相信因果，相信諸佛菩薩，在他們的身上看不到煩惱的糾纏，所謂心淨則國土淨。
學佛修行，究竟能得到什麼好處？大概是眾生普遍的問號？因為有這樣的問號，也讓附佛外道有了迷惑眾生的機會。他們因而吹噓神通，吹噓改運，吹噓可以賜福，吹噓可以消災解厄，因而大受歡迎。就像世間的選舉，實在的建設支票，眾生未必喜歡；有如空頭支票的妄語，反而更加迷惑眾生。反過來看正信的佛法，不能隨便打妄語，否則就是在造口業。所以現今社會，眾生對迷信宗教的狂熱和對政治選舉的狂熱，有著異曲同工之妙。宗教看起來很發展，但是迷信的多，正信的少，所以佛教界早已感受到年輕人學佛修行的越來越少，因為年輕人對佛教不了解，誤以為佛教是消極的，缺乏人生的理想，加上美食、旅遊的盛行，更加使年輕人視親近佛法為畏途。事實上，學佛修行不但要有理念，更要有智慧，才不致流於盲從，反而對身心沒有助益。
眾生在什麼狀況下，容易產生學佛的理念，通常都是由於煩惱交相煎逼的情況下，反而容易產生覺悟的智慧。所以維摩詰經說：「煩惱是如來種。」又說：「不入巨海不能得無價寶珠，不入煩惱大海，不能得一切智寶。」可見人有煩惱，未必是壞事。
大家都知道，我們所生存的娑婆世界，是一個有苦有樂的世界，所以世間沒有絕對幸福快樂的人，每個人都有不同的人生缺憾。畢竟這個世界眾苦充滿，有三苦：苦苦、壞苦、行苦；有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等苦。不管是貧富貴賤都離不開這些苦。所以釋迦牟尼在印度示現修行，就是要幫助眾生解脫生死煩惱的大事。同時佛說無量壽經也指出，娑婆世界雖然眾苦充滿，但在此世界修行，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲；於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以這也是一個很適合學佛修行的國土。
淨土宗第十三代祖師，近代高僧印光大師開示：「修行之要，在於對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進一分。」眾生有何習氣，修行的方式也不同，以五亭心觀的修行而言，多貪眾生應修不淨觀，多瞋眾生應修慈悲觀，多散眾生應修數息觀，愚癡眾生應修因緣觀，多障眾生應修念佛觀。
人的一生，來自貪、瞋、癡三種最嚴重的習氣，有人形容為三毒猛火，如要澆滅三毒猛火，別無他法，必須勤修戒、定、慧的工夫，以戒制貪，以定制瞋，以慧制癡，非此莫辦。
學佛修行最大的好處是可以解脫人生種種的煩惱，在娑婆世界眾生只有不同的煩惱，不可能沒有煩惱，煩惱給人痛苦，但煩惱也給人智慧，學佛修行可以得到無上的智慧，智慧乃是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也，更可以將眾生送上清淨安樂的彼岸。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪。
※ 感謝無名氏第331次郵政劃撥供養三寶。
※ 下午探望高老師之外，也順路到斗六聯合藝品店拜訪陳永清、蔡淑惠夫婦，陳永清居士與其福懋協理退休的二哥陳永欽居士為家人點光明燈。陳永清夫婦並供養水果及一箱茂谷柑。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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