春節期間，蓮友會供養三寶，我珍惜每一份供養，同時學習觀世音菩薩在接受無盡意菩薩的寶珠瓔珞供養之後，又轉為供養佛、供養多寶佛塔。我接受蓮友的供養，都會代為供養諸佛菩薩，諸佛菩薩福慧無量，必能利益眾生供養三寶的發心，但諸佛菩薩更歡喜眾生常能做法供養，一切供養，以法供養為最殊勝。
許多佛經都會談到廣修供養，成就佛道，供養也是很重要的一環。所以許多菩薩的成就，都在修行的過程中，曾經供養過無量無邊的諸佛而得成就。
觀世音菩薩普門品，觀世音菩薩在接受無盡意菩薩的寶珠瓔珞供養之後，轉而將供養分成二份，一份供養釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。觀世音菩薩因有無量的福德，所以佛告訴無盡意菩薩等應該供養觀世音菩薩，但觀世音菩薩接受供養之後，又發心供養了佛。同樣的道理，蓮友供養我，我自忖何德何能受此蓮友的供養，所以轉而代為供養三寶，讓眾生可以獲得諸佛菩薩無量福慧的加被，這樣眾生得到的功德利益自然更多。尤其講堂香火不旺盛，財物的供養有其限量，每一位蓮友的發心供養，我都很重視珍惜，常擔心疏漏了代替蓮友供養諸佛菩薩。蓮友以財物供養三寶，我則盡比丘的本份，以佛法供養眾生。
法華經藥王菩薩本事品，告訴我們，真誠的供養，有助於成就佛道。任何一個大菩薩在修行有成就，都離不開對佛的供養，甚至連身體都可以供養。
宿王華菩薩白佛言：藥王菩薩云何遊於娑婆世界。世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行，願少解說。
佛告宿王華菩薩在過去無量恆河沙劫，有日月淨明德如來，為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，精進經行，一心求佛。因而得現一切色身三昧，心大歡喜，即作念言：「我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。於是在虛空中，以世界最珍貴的香品供佛，甚至覺得以神力供佛，不如以身供佛，即服諸香，於日月淨明德佛前，以天寶衣，而自纏身，灌諸香油，以神通力而自燃身，光明遍照八十億恆河沙世界。諸佛同時讚言：善哉善哉。善男子，是真精進，是名真法供養如來，任何的供養都不如燃身供佛。一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。
以身供養是最尊最上的供養，但不是每個人都能做得到。修行沒有達到一定的境界，以身供佛，在外界來看，如同走火入魔，是修行有了偏差。但對達到身心可以分離境界的人，身體只是一具軀殼，如同一種物體，讓這個物體發揮到最大最高的價值而已，所以不會有痛苦，如果未達身心分離的境界，以身供佛，則猛火吻身，肌膚逐漸受到燒焦，必將痛苦難當，慘不忍睹。所以出家人受三壇大戒時，點戒疤，即是燃身供佛的一種體驗，以至誠的心受戒出家，香珠在頭頂上燃燒且泌入肌膚的一剎那，每人感受疼痛的程度則不一樣。所以沒有達到証悟，身心可以分離的境界，是不能隨便以身供佛，否則就是發狂，如此不但不是最尊最上的法供養，反而罪過深重。
普賢菩薩十大願行之廣修供養，是以普賢行願力故，起深信解，現前知見。悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香：塗香、燒香、末香。如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈。一一燈柱，如須彌山；一一燈油，如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。諸供養中，法供養最。所以眾生以金錢、物質供養三寶，我則以法供養眾生，願眾生都能深入經藏，智慧如海。
佛法的修持，佈施行善，是行菩薩道，六度萬行的第一要務，佈施不僅是行善，同時可以減少一個人的貪念，知足常樂。但是佈施如果沒有智慧，隨便將金錢交給一個人或一個團體，有時可能跟受騙沒有兩樣，那就沒有什麼功德。
四十二章經中，佛開示：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無証之者。
其實，佛的開示，只是在表明佈施行善功德有高低的差別，並非鼓勵佈施行善要有分別心。就如同你在行善時，如果能分辨誰是真正的處境堪憐，或誰是騙子，這樣佈施的利益才能落實，功德自然不一樣。
廣修供養，功德無量，但我仍盼望眾生對三寶的供養，必須有智慧，不可為求神通而盲目供養，不可為崇拜某人而盲目供養，不可為滿足名利的追求而盲目供養，供養需要有智慧，需要自然的發心才有功德。
依個人的淺見，有能力供養的卻捨不得供養；或者有能力供養的，卻盲目的供養或有分別心的供養；沒有能力供養，卻超乎自己所能供養，這都不是適當圓滿的供養。真正發心歡喜的供養，必須做到無相無求無分別，正因無相無求無分別，供養的功德利益反而更大。
※ 今天照片是檔案照片。
※ 昨晚徐新昆、金鳳亭夫婦及兒子徐傳智居士、徐慶驊居士來禮佛，供養水果。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蔬菜供養。
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