明天是天上聖母聖誕，舊講堂供奉三十多年前，北港朝天宮贈送的北港媽祖神像，因而今天準備了壽桃壽麵及水果等，於明早供養慶祝。媽祖聖誕過後，國內一年一度的媽祖熱也即將告一段落，隨著而來的是佛教重要節日，也就是農曆四月八日南無本師釋迦牟尼佛佛誕，不管是縣市佛教會或佛寺自行舉辦的浴佛法會，熱鬧的程度都不能和媽祖熱相比。在媽祖熱過後，值得佛教界省思的是，佛教的發展，已面臨新的瓶頸，如何激發信徒的熱情，尤其是吸引更多年輕人投入佛教信仰的行列，是當前佛教界面臨的重要課題及挑戰。
台灣的媽祖信仰，最近十年達到了最高峰，不但各地的媽祖廟都想辦遶境活動，而且組織聯誼會，讓信仰的力量更加擴大。在國內最為著名的慶祝媽祖聖誕活動，有苗栗縣通霄鎮白沙屯媽祖徒步到北港朝天宮進香活動，有大甲媽祖到新港奉天宮遶境活動，其他地區性的遶境活動更多，如雲林縣的六房媽過爐活動以及農曆三月十九、二十日北港迎媽祖活動。是故，有人形容這種現象為三月瘋媽祖。
佛教界雖然也有很多大型的活動，如浴佛法會、供佛齋僧法會，但是要掀起狂熱的程度，顯然不如附佛外道，更不如民間的瘋媽祖。不過，我還是必須說明，狂熱不一定就是好事，因為狂熱中，具有正確的信仰理念，理想才有用，如果是盲目或迷信的狂熱，活動過後，照樣是被五欲所迷，甚至可能因所求不遂等因素，產生退燒的現象。
佛教在台灣的發展，表面上很興盛，其實，大多數教界的僧眾，大概都只關心自己道場的發展，至於整體佛教的發展，或形象的維護，恐怕少有人關心。同時大道場的發展，吸走不少社會資源，使小道場更難經營。然而，眾生必須了解，佛都不能度盡眾生，何況是大道場如何能度盡眾生。
照理講，正信的佛法都值得眾生護持，但大道場為避免信徒被搶走，所以常灌輸信徒一個觀念，只要護持其道場就很殊勝，不必護持其他道場。事實上，眾生能否受度，不在道場的大小，而是在與道場及僧眾的因緣。但眾生未必了解因緣的問題，因而在護持道場上，難免起了道場大小，法師知名度高低的分別心。
大道場資源取得容易，朝向多元化，舉辦各種活動，自然容易吸引信眾的親近佛法。小道場要靠修行的德行來感召信徒，效果更加緩慢。是故，小道場的生存空間越來越嚴峻，身為住持，一定要有安貧樂道的觀念，否則日子會很難過。這種現象，悟耀身為比丘，常安慰自己是諸佛菩薩對道心的考驗，考驗通過，才能賦予更重大的任務。甚至自我解嘲：「法師不吃苦，眾生心裡就不疼」。
佛教的末來，若要有所發展，必須讓廣大的民眾普遍認同佛教的教義及價值，正信的佛教道場，實際就是一處淨化心靈的避難所，當社會大眾有痛苦煩惱時，都能前來避難，並得到解脫自在
台灣的宗教信仰如此的狂熱，但是台灣社會的亂象也是空前的嚴重，不就足以說明台灣的宗教信仰雖然熱鬧有加，但影響力也沒有想像來得大。因為大多數民眾，追求的只是熱鬧，而不是自我的反省與激勵。尤其台灣的選舉激烈，造成理性的宗教信仰有式微的現象，非理性的宗教信仰反而透過政治、商業的結合宣傳，以致更加蓬勃發展，這才是宗教界未來讓人擔心的現象。
眾生在什麼狀況下，容易產生學佛的理念，通常都是由於煩惱交相煎逼的情況下，反而容易產生覺悟的智慧。所以維摩詰經說：「煩惱是如來種。」又說：「不入巨海不能得無價寶珠，不入煩惱大海，不能得一切智寶。」可見人有煩惱，未必是壞事。尤其娑婆世界本來就是一個有苦有樂的世界，所以世間沒有絕對幸福快樂的人，每個人都有不同的人生缺憾。畢竟這個世界眾苦充滿，有先天的三苦：苦苦、壞苦、行苦；有後天的八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等苦。不管是貧富貴賤都離不開這些苦。因而釋迦牟尼佛在印度示現修行，就是要幫助眾生解脫生死煩惱的大事。
是以今天佛教存在的價值，主要在當眾生需要你時，可以及時發揮幫助眾生解脫痛苦、煩惱的力量。
※ 感謝無名氏第343次郵政劃撥供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月十二日）星期日晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。當天剛好母親節，陪同母親參加浴佛，或功德迴向母親，是母親節最為殊勝的禮物。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
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