台灣即將面臨政權的政黨輪替，人心難免有些浮動，加上最近輿論關心的幾個案件，包括肯亞詐騙案的台灣騙徒被遣送中國大陸、台灣的漁船在沖之鳥遭到日本的扣押、美國豬肉可能進入台灣行銷，衝擊台灣的養豬事業及食品安全、甚至連馬英九總統的露蛋照片都有人PO上網，政黨的清算鬥爭，政治意識型態的對立，沒有因為選舉結束而緩和，善良的老百姓為未來的安定生活，心中有著難言的焦慮，政客卻還不斷在操作對立或羞辱對手，連想到台灣的宗教那麼發展及狂熱，似乎難以發揮感化人心的作用？甚至情況更嚴重。上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，大家都在擔心一個社會現象，正常人的聲音越來越小，也越來越弱；不正常人的聲音越來越大，也越來越強，讓人擔心，居住在台灣，更多善良的人將何去何從？
雜阿含經有這麼一則典故。
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在？』鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』羅婆答言：『我於田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住此處，然後於塊上欲與鷹鬥。鷹則大怒：『彼是小鳥，敢與我鬥？』瞋恚極盛，駿飛直搏。於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：『鷹鳥用力來，羅婆依自界，乘瞋猛盛力，致禍碎其身；我具足通達，依於自境界，伏怨心隨喜，自觀欣其力。設汝有兇愚，百千龍象力，不如我智慧，十六分之一；觀我智殊勝，摧滅於蒼鷹。』」
佛言：「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學！」
佛言：「比丘！他處他境界者，謂五欲境界；眼見可意、愛、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸可意、愛、念妙觸，欲心染著，是名比丘他處他境界。比丘自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學！」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜信受！
這篇佛經的典故有兩個比喻，一個是小鳥，代表柔弱與智慧；一個是老鷹，代表剛強與狂妄。在台灣的民主社會，不論是政治人物或普羅大眾，大家都有權選擇自己扮演的角色，你選擇扮演的是小鳥的角色？還是老鷹的角色？你所選擇的角色也代表自己可能未來的下場。
另一個比喻就是他處他境界與自處父母境界，他處他境界代表的是五欲的境界，五欲的染著越重，就很容易像老鷹失去了應有的智慧，給自己帶來了災難。自處父母境界代表的是四念處，也就是身念處、受念處、心念處、法念處，修行之人，必須學會觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。四念處修得好，身心清淨，柔和又有智慧，就可以遠離五欲的境界，平安吉祥。
台灣的政黨、政治人物、以及普羅大眾，每個人都可以是小鳥羅婆，也可以是衝動失智的老鷹，外界的人觀察你扮演的角色，絕對不會將你是老鷹看成小鳥，也不會將小鳥看成老鷹，每個人的心中都有一把尺，千萬不要自視自己的聰明，表面扮演小鳥，實際卻是老鷹的傲慢與狂妄，否則老鷹最後撞石而亡的下場，足為殷鑑。
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