享樂是人人所愛，痛苦煩惱為大家所懼，但煩惱可以生菩提，享樂只會生禍害。所以享樂必須適度，否則很容易跟隨煩惱而來。
學佛修行必須一點一滴，從觀念上導正，就如同一棵樹苗，如果從小不將樹幹扶正，將來樹木長大也不能成材。
享樂就是運用金錢或物質來滿足感官的享受，追求享樂的人多，卻又害怕煩惱常來纏身。甚至有人以享樂來麻醉痛苦和煩惱，殊不知，享樂就是在造業，反而更增痛苦煩惱。例如吃了不少動物的肉，造下殺業，也影響自己的健康；酒後亂性，造了口業，也造了淫業，甚至在酒後開車，將自己送去鬼門關。
其實，快樂和痛苦的分別主要是在心，心若清淨，就有智慧了解快樂和痛苦的事物與本質是什麼，而能有所抉擇做應該做的事情。現在年輕人都喜愛手機，甚至不斷追求新的產品，但是有能力滿足手機欲望的家庭畢竟不多，所以年輕人內心對金錢的追求也相對的增加痛苦煩惱， 如果沒有碰上挫折還好，一旦碰上挫折，精神可能因而崩潰，所以擁有各式各樣的手機，不見得就是得到了真正的滿足快樂，甚至埋伏了引爆痛苦煩惱的引信。
雜阿含經中，佛告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫、不明、不離欲。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。」佛又說：「於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛惜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦不得解脫。」
佛又開示：「於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫，貪心不解脫者，則不能斷苦；如是受、想、行、識、不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能斷苦。於色若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦。」
這裡的色，當然不是色情的色，而是廣義的指物質現象的滿足，色受想行識是為五蘊，也就是有關這五種思想觀念，常被蒙蓋而有所誤解，所以常做了錯誤的追求。所以對五蘊的追求越執著、喜愛，無知、就會產生痛苦，不能獲得自在解脫。就像來學佛修行，都停留在世俗欲望的滿足，而不在心靈上用功，這必然會失去道心。
在四十年前，台灣普遍的貧窮，雖然貧窮百世哀，但是只要有一點物質，大家就很容易滿足。不像現在，物質的享受那麼豐富，但是現代人的痛苦煩惱卻更多。可見心靈要獲得真正的快樂，不是從五蘊的色、受、想、行、識可以得到滿足，若知若明五蘊是痛苦煩惱的根源，才能解脫痛苦。可惜現代人，對五蘊的了知，更為缺乏，所以你告訴他，享樂是造業，享樂的後面是痛苦煩惱的來臨，有很多人都不相信。直到闖下大禍，才知原來如此，但為時於晚。
維摩詰經中，文殊菩薩問維摩詰居士：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」又問：「欲除煩惱，當何所行？」答曰：「當行正念。」又問云何行於正念？」答曰：「當行不生不滅。」又問：「何法不生？何法不滅？」答曰：「不善不生，善法不滅。」善法以身為本，身要遠離欲貪，遠離虛幻，這樣才不會有顛倒幻想，才能解脫五蘊的覆蓋而得清淨自在，也才不會有痛苦煩惱。
不斷在追求享樂的人，等於將自己推向痛苦煩惱的深淵；只有少欲知足，寂靜而能自處，才能深刻體會這樣的人生道理，這樣對佛法就可以不離不棄，勇於堅持下去。
※ 上午安溪老人會會長林永順來訪，送蕃薯葉供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月十二日）星期日晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。當天剛好母親節，陪同母親參加浴佛，或功德迴向母親，是母親節最為殊勝的禮物。
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