佛不是高高在上，眾生也不是低低在下。是故，佛如同花果，樹根如同眾生，只有樹根受到妥善的照顧，獲得大悲水的養份，花果才能開得更顯美好。所以學佛修行，求佛之前，不如先求自己，自己的道心堅固，佛必慈悲加被，幫助眾生成就菩提。
學佛修行不能像傳統的宗教信仰，只是一廂情願向神許願祈福，希望神明多加保佑。當知，眾生皆有佛性，只是佛是背塵合覺，而眾生妄想顛倒，受五欲所迷，因而所作所為，常是背覺合塵，不斷製造新的業力，以致常沈淪在苦海中，難以自拔，反而需要佛的慈悲救拔。
學佛容易，能堅持的少，畢竟學佛修行是一條漫長的道路，中途難免有障礙，難免業力現前，導致隨時可能退轉。若用譬喻說法，學佛如逆水行舟，不進則退；但學佛亦如倒吃甘蔗，只要耐得住平淡，就能逐漸體會其中的甘甜，漸入佳境。
十多年來主持念佛會，已經看過不少蓮友，都是熱情一陣，等到碰上挫折或生活上多了什麼誘惑，就因而退轉。世間本來無常，有聚有散，一切只能隨順因緣，並珍惜現有的因緣。
是故，學佛修行不能只期待感應，更應深入了解佛智，如果能多了解佛法的道理和觀念，即使一時不能達到自己的心願，也不會因而心灰意冷，甚至反省可能自己精進用功不夠，以致消除業障有限。果能如此，不管碰上任何的處境，都能釋然接受。
諸佛菩薩與眾生的關係，華嚴經普賢菩薩行願品說得最為貼切：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂，生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
以大樹王來比喻菩薩與眾生的密切關係，也就是說明了想要成就佛道，不能離開眾生，眾生刻苦修行，也能成就菩薩道，甚至無上的佛道。
是故，眾生若要行菩薩道，成就菩提，必須向諸佛菩薩看齊，做到普賢行願品所說：「如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。」所以禮敬諸佛，更應隨順眾生，讓眾生生歡喜心，就是讓諸佛菩薩歡喜。
「大乘起信論」的造論因緣開示，因緣總相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂，非求世間名利恭敬故。
悟耀寫虎尾安溪慧日講堂部落格及臉書，以推動專持的念佛法門為主，至誠懇切修持，必能解脫痛苦煩惱，此法最為簡單、安全、有效。但眾生未必充份體會了解，可能嫌念佛法門太簡單，不稀奇。當知，如果念佛一時無法改變命運，眾生只有懺悔自己的業障太重，必須慢慢的消除；要不然就是懺悔自己不夠精進用功，若能更積極一些，必能消除更多業障，不順命運獲得改善。要消業障，地藏法門也很殊勝，有人至誠恭誦地藏經，可以治癒無名病，就是這個道理。
在弘揚佛法上，悟耀自認是能說能寫的人，但說的因緣比較不具足，因為我深知：緣起性空。說法必須具備：說法的人，聽法的人，能說的時間與地點，缺少任何一項，都無法成就說法的因緣。但是以文字般若來弘揚佛法，則可操之在我，不管悟耀寫的部落格、或臉書，只要我肯寫，只要我不計較舞台下的觀眾是否眾多，我就會繼續表演下去。
但也不是完全沒有收穫，藉著寫部落格及臉書，經常有機會欣賞天空雲彩的豐富變化，觀察日出日落的種種景象，聆聽悅耳動聽的蟲鳴鳥叫，感受花開花謝所帶來的心靈悸動，所以我根本不會有寂靜自處的難耐或無奈，且因為長期的拍攝自然人文景物，累積了無數美好的回憶，這種收穫是再多的金錢也難以買得到。
佛法如慧日，可以破除眾生心中的黑暗與恐懼，佛法更是大家賴以度過生死苦海，到達安樂彼岸的智慧船。
※ 上午王繡美居士送蔬菜供養。
※ 上午安溪里里長蔡朝忠居士、安溪老人會會長林永順居士來訪。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂每年於農曆十二月十六 日恭誦地藏經，今年恰好第二天即是總統、立委選舉投票日，因而提前於農曆十二月十四日（國曆一月八日）星期三晚上七時三十分舉行，有意參加誦經，請事先報名，以利桌椅、經書的準備。
※ 虎尾安溪慧日講堂開始受理109年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
講堂電話：05-6333622。
電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。
講堂地址：雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。
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