學佛修行，最重發心，發心自然，難行能行，最為可貴，最能感動諸佛菩薩，獲得慈悲加被攝受，功德利益更為殊勝。
上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，紀老師說他上午研讀過八大人覺經，雖是一部很簡短的佛經，但森羅萬象的世間，卻不離這八大人覺。因而我也跟紀老師說到眾生無明，常有四顛倒，身不淨，計為淨；受是苦，計為樂；心無常，計為常；法無我，計為我。尤其修行必須發心自然，且無所著，才能感受佛法的殊勝利益。
以昨晚阿彌陀佛佛誕慶祝法會來說，劉武雄校長專程從台北下來參加，廖紹滄老師的同修身體欠安，劉建廷居士帶小孩去嘉義長庚醫院看病，還趕來參加法會，雖然外表感覺很平常，但實在也是難行能行的表現。如果他們不是發心自然虔誠，也許可能就會放棄參加昨晚的慶祝法會。
眾生常向諸佛菩薩許願祈福，但諸佛菩薩同時也在觀察眾生的表現，考驗眾生對佛法的堅持。所以眾生若是在修行的道路上，表現難行能行的堅持，最容易與諸佛菩薩感應道交。
學佛修行，常會面臨兩種障礙，一者執著「無益苦行」不捨，徒苦其身，卻不能使人了生死，得菩提；二者是心著欲境，貪愛一切享樂，也不能斷煩惱，証涅槃。唯有不苦不樂，行於中道，才是菩提因，能有菩提果。
學佛修行若是只受苦，難免易生煩惱；若是只受樂，難免容易懈怠。苦中有樂，樂中有苦，就像樂器的絃一樣，不能拉得太緊，也不能拉得太鬆，這樣才能演奏出美妙的樂聲。
以講堂慶祝諸佛菩薩聖誕來說，最近幾年，保持不發請帖的習慣，寄了請帖，難免就會有盼望，若是請帖都是已讀無回，就會感到難過。若是沒有盼望，就不會有得失的懸念，也不會責怪於人，反而感到自在。
其實，每次諸佛菩薩聖誕法會，我都殷切盼望蓮友能踴躍參加，但是我更了解，度眾必須講究福德因緣，若是福德因緣不夠深厚，也是勉強不來。凡事都要勉強，無明煩惱就容易上來，反而無法專注去準備法會的事務。
如同佛遺教經所開示：「譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。」
學佛與拜神最大的不同就是，學佛修行強調內修，自己業力自己消，等到業消，福慧自然增長。而拜神往往著重於許願，一味求神幫助，賜福或消災解厄。
所以普賢行願品告訴我們，必須廣修供養，也必須懺悔業障，更必須常隨佛學。這些修行都很簡單，但真正做起來，卻是難行能行的表現。
楞嚴經中，佛陀的十大弟子之一阿難尊者感嘆人自無始以來，常有無明煩惱的糾纏，這種煩惱就如同瘧疾一樣，時而發作，時而又好了，眾生沈淪在生死苦海中，應如何去解開煩惱的結呢？
佛告訴阿難，人的無明煩惱及生死輪迴，所以結縛，來自六根，想要得到常樂我淨的解脫境界，依賴的也是六根。換言之，一個人眼耳鼻舌身意等六根清淨，自然而然就會少欲少煩惱。但眾生要做到六根清淨，更是難行能行。
※ 昨晚丁萬復居士提供薑黃給蓮友分享。
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