諸佛菩薩慈悲為懷，為廣度眾生，常乘願再來，相傳是阿彌陀佛化身的有善導大師、豐干禪師，尤其善導大師的修行，更是高超卓絕，而且史實昭彰，並非只有世俗遊戲神通的傳說。唐朝善導大師是淨土法門集大成者，大師念佛一聲，即有一道光明從口中而出，唐朝皇帝尊敬有加，尊稱大師為光明和尚。大師之德行，深受歷代高僧的推崇，明朝之蓮池大師、近代之印光大師，對善導大師都讚譽有加，印光大師甚至讚歎善導大師所說，等同佛說。
仰望大師的修行境界，二十多歲即已親証三昧，往往能於定中進入極樂世界；且每於佛前念佛，非力竭不休。回顧我虛長了六十二歲，仍在佛法大海，駕著一葉扁舟，茫茫四顧，不知何處是極樂彼岸，實在感到慚愧萬分。高僧的修行是一面明鏡，可為我輩凡夫的借鏡，在佛法大海中作為導航。是故，善導大師所開示的智慧法語，值得眾生依教奉行。
眾生信奉阿彌陀佛本願，應知自身是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。是故善導大師要眾生深信阿彌陀佛四十八大願，一心信樂，求願往生，乘佛願力，莫不皆往。
善導大師開示：「口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；彼此三業，不相捨離，故名親緣也。眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣。」
善導大師並且開示：「弘誓多門四十八，偏標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。」「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」「無論罪福時多少，心心念佛莫生疑。」「如來出現於五濁，隨宜方便化群萌，或說多聞而得度，或說少解証三明，或教福慧雙除障，或教禪念坐思量，種種法門皆解脫，無過念佛往西方。」
可見善導大師修持念佛法門的深入，所以獲得許多珍貴難得的心得。所以大家應向善導大師學習，善導大師能念一聲佛，口中出一道光明，對念佛法門覺得簡單的人，能做到大師這樣的功力嗎？
歷代高僧對善導大師的修持無不讚譽有加，強調「善導所說，當作佛說」，可見高僧對善導大師尊崇之高。其中，近代高僧印光大師，世稱大勢至菩薩的化身，對善導大師更是推崇備至。印光大師讚嘆善導大師的德行說：「善導和尚，係彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念，如是則往西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，迴向往生，以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者，此金口誠言，千古不易之鐵案也。」
印光大師開示：「臨終助念法，乃唐善導和尚所發明，謂平日不念佛者，依此法助念亦可往生。」「善導和尚，彌陀化身，是知此法，利益宏深。普願見聞，咸生正信，輾轉勸導，功德無量。」
從歷代大師對淨土法門的推崇，可以確定淨土法門是易行道，也是安全道，更是快速成就道。身為佛教徒，有空多念佛，則憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
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