虎尾安溪慧日講堂三樓佛堂
黃昏講堂上空
觀世音菩薩
早晨講堂
早晨天空
早晨一對斑鳩
黃昏的天空
夕陽
人在幸福歡樂時，容易造業，在痛苦煩惱時，容易覺醒或覺悟，所以煩惱生菩提。但有人不以為然，認為人在痛苦時，未必都能覺悟，人生的苦樂與悟無關。這種說法也不能說不對，眾生在痛苦煩惱之時，因而對人生有所省思，因而覺悟生命的真諦，必須要有慧根，也必須有適當的因緣，否則只能忍受痛苦煩惱，無法得到解脫。
維摩詰經：「煩惱生菩提」「一切煩惱為如來種」「譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」「譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此花。」
人有痛苦煩惱，悟性會特別的敏銳，有人因而思考進一步解決煩惱的方法，但有煩惱的人，未必都能產生覺悟的心，例如同樣面臨病苦，有人會思考別人沒有病苦，我何以經常受到病苦的糾纏，希望從中找到答案。如有適當的因緣，經人提醒佛法的因果與因緣的道理，便能了知，一切苦受，來自因果與業力，因而進一步思考如何才能擺脫因果與業力的糾纏，於是透過佛法的修行，對人生的苦樂、生滅有所覺悟。但也有不少人在病苦時，只知怨天尤人，對善知識的勸導難以接受。例如對執著於吃肉的人，即使一再的病痛，如勸他吃素，有利健康的改善，但是仍然難以改變肉食。吃素可以長養慈悲心，有助消除業障，也有助於健康。
阿含經中，佛所講的十二因緣法、四聖諦法，就是說明苦因、苦受的形成，所以必須透過修行，滅除苦因，藉以解脫痛苦煩惱。但佛法也講緣起法，如果沒有適當的因緣，在痛苦煩惱時，難以遇到善知識，幫忙解脫痛苦煩惱；或是因緣不具足，雖遇善知識，但聽不下善知識的開導。所以佛的阿伽陀藥再如何靈驗，但是眾生不服用，佛也是愛莫能助。
有人認為幸福時覺悟比較真實，但實際不是這樣，幸福快樂時，必須有大智慧，才能覺悟「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂靜」的道理，所以幸福快樂的人，仍然懂得親近佛法，護持佛法，已經相當的殊勝。是以近代高僧印光大師開示，歡樂時只會多所造業。因為人在吃喝玩樂的享受中，難免犯下殺盜妄淫的過錯而不自知，也容易染上貪瞋痴的惡習。何以古之大德常說，富貴學道難，就是這個道理。幸福的人如果覺悟佛法很好，值得給他讚嘆，但是幸福的人不代表他永久不會生病，或是經常都處在順境，幸福的人必須經過災難、病苦等的考驗，那麼他的覺悟之心，才能像金剛一樣的銳利堅固，否則沒有經過煩惱痛苦的考驗，則覺悟的心不太可靠，何況世間無常，那有永保幸福快樂的人生。像高凌風唱起歌來，渾身是勁，性格好像很洒脫，但碰上病苦來折磨，他照樣有失常的表現。可見人在幸福時，所發表的人生觀，不是很可靠，因為諸行無常，世間本來就沒有堅固可靠的東西。在四大部洲中，北俱盧洲是只有幸福快樂的地方，那裡因而沒有佛法，所以生在北俱盧洲，被認為是八難之一，可見幸福快樂的時空環境，不容易產生覺悟的心。我們生在南瞻部洲的娑婆世界，有苦有樂，是最適合修行，成就佛道的世界。有煩惱的人未必能覺悟，但煩惱能生菩提，則毋庸置疑。
※紀錦義居士晚上七點多打來電話，提醒昨日十八日部落格，日期寫成十七日，已經更正。
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