虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

釋迦牟尼佛

早晨觀世音菩薩

日出

夕陽

    日前朴子市楊明財居士夫婦來訪，帶來慈悲三昧水懺多本結緣，我送一本給紀錦義居士，他回去後潛心研讀，對三十七菩提分有所了解。上午他來禮佛，提到他研讀水懺的心得，我說佛經深奧的很深奧，簡單的很簡單，但眾生反而忽略了簡單的佛法，其實簡單並非真正的簡單，而是佛法貴在實踐，能說不能做，不是真正的智慧，所以知識份子學習佛法，懂得多，但做得少，佛法常被用來清談而已，對身心的修養就缺乏助益。

    阿難尊者對佛所說的緣起法，同樣覺得沒有什麼深奧的教義，但是世尊糾正他不應有這樣的觀念，因為十二因緣法甚深難懂，非一般常人所能領悟。佛告訴阿難，不是只有他認為十二因緣法不是很深奧，往昔就常有人說十二因緣法不是極其深奧。佛給阿難說一個故事：往昔有一位須焰阿須倫王曾想捉拿太陽月亮，於是從大海中出來，將身體變為極大，海水只到他的腰部。當時阿須倫王有個兒子叫拘那羅，對阿須倫王說他要在海水中沐浴，阿須倫王提醒兒子不要耽樂在海水中沐浴，因為海水極深且闊，不適合拘那羅沐浴。這時阿須倫王抱起兒子放入大海中，兒子感覺自己的雙腳無法到達海底，知道海果然很深，心中極為恐怖。阿須倫王告誡兒子：我說海水很深你不相信，這只有我能在大海中沐浴，不是你也可以在大海中沐浴。

    佛善說因緣法，佛告訴阿難：當時的須焰阿須倫王就是我，拘那羅就是你。如今你又重犯這個毛病，說十二因緣法不是很深奧。佛感嘆開示：「其有眾生不解十二緣法，流轉生死，無有出期。皆悉迷惑，不識行本，於今世至後世，從後世至今世，永在五惱之中，求出甚難。我初成佛道，思惟十二因緣，降伏魔宮屬，以除無明而得慧明，諸闇永除，無塵垢。又我，阿難！三轉十二說此緣本時，即成覺道。以此方便，知十二緣法極為甚深，非常人所能宣暢。如是阿難！當念甚深，奉持此十二因緣之法，當念作是學。」

    所謂十二因緣法，是說明有情眾生生死輪迴流轉的過程，如果不能解脫這樣的生死輪迴，就無法得到真正的解脫生死煩惱。十二因緣的順序即是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。文字的字面意義很簡單，人因為貪瞋癡等無明煩惱，而造業，因造業的業識，而牽引去投胎，胎兒逐漸形成六根人形，出生與外界接觸，接受外界帶來的苦樂作用，產生愛、取、有等行為，因而又招感生、老死，也就是因起惑而造業，因造業又接受輪迴果報，如此周而復始，流轉無窮。

    就如同阿難尊者所說，十二因緣法，如果從文字的表面含意來了解，實在是很簡單，並不深奧，可是它的最大深奧就是，如果沒有真正的徹底了解並且加以實踐力行，實際十二因緣法實在很困難，除非你能解脫生命的出生及老死輪迴流轉，否則十二因緣法怎麼會是簡單的佛法呢？你只是了解文字的意義，那是無法解脫生死煩惱的大事。試想以阿難的福報，經常跟佛在一起，都有如此的迷惑，從他是拘那羅時看輕海水的深度，多少時間的生命流轉，他又出世為佛的弟子，還是輕視十二因緣法的重要性，可見人的無明要去除實在不容易。

    就以持名念佛來說，大家都知道很簡單，但有幾人敢保証自己可以念到預知時至，絕對往生西方。如果做不到，就不能說念佛法門很簡單，很簡單卻做不到，如果碰上更困難的佛法，豈非更難領悟實踐。佛法講究的是信解行証，只有信解的工夫，還是把佛法當作清談的學問而已，對解脫生死煩惱不會有什麼幫助。

    我告訴紀老師，一個人有神通力，而不隨便用來圖名取利；有勢力而不隨便壓迫別人，兩者都是知易行難，真能好好克制，就是一種修行的工夫。紀老師聽了頗有同感。

※    上午吳安治、 李吉宏 居士一同來禮佛， 李 居士並用子女的名義贊助講堂。 李 居士的身體健康狀況，看起來還不錯，很為他高興。

※    上午 陳佳薇 居士來講堂禮佛，並贊助講堂。她在桃園國際機場服務，這次回來休年假之後，可能有連續兩個月的忙碌時期。每次回來休假，她都不忘到講堂禮佛。

※    中午褒忠的 陳麗枝 居士打來電話告知，女兒陳融巧昨天參加全縣音樂比賽，表現不錯，將代表參加台灣區的比賽，就讀的學校給她記一次大功，她很高興。自幼兒時期即隨母親來念佛的陳融巧，最近告知我要參加全縣音樂比賽，我就經常為她祈福，知道她有不錯的表現，我也為她高興。

※ 虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的講堂，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可，如有捐贈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。此外，去年阿彌陀佛佛誕時出版的「悟耀法師人生解惑」還有存書，每本定價三百元，彩色印刷，賣書的書款全歸講堂，歡迎贊助。