天空的白雲
虎尾安溪慧日講堂上空的白雲、飛鳥。
日出
講堂上空的雲彩
講堂上空的雲彩之一
講堂上空的雲彩之二
大家都羨慕當官，但當官的人，為何會感到當了官沒有想像中的快樂？
大家都想要成為企業家或做一個擁有許多財富的人，但當他擁有了財富，為什麼還會有煩惱？
當大家看到撿拾垃圾資源的人的傴僂背影，可能為他感嘆多麼的歹命，經常要冒著風雨或大太陽出來撿拾垃圾資源才能謀生，卻不知他生活無缺，以行善為樂，感到日子過得自在歡喜。
所以一個人的心是快樂或煩惱，並非完全取決於權位和金錢，擁有權位及金錢，必須淡薄欲望，否則權位和金錢，可能會在瞬間變成毒蛇猛獸，給你帶來許多的恐懼與壓力。
人往往喜歡走極端，因為羨慕權位及金錢，於是用盡方法去追求，等到擁有時，卻覺得他所失去的東西比獲得的權位和財富還要重要。以學佛修行來說，有人在飽嚐痛苦與煩惱時，所發精進用功的勇猛心，簡直銳不可擋，同時覺得修行是一件很快樂自在的事情。但當命運獲得某種程度的改善之後，就又會變得特別的懈怠安逸。所以學佛修行我只是鼓勵大家以平常心用功，因為這條路非常漫長，只能偶而勇猛精進，長時間的勇猛，反而覺得生活乏味，必然退轉。就像馬拉松賽跑一樣，必須穩健慢跑，體力才能支持更久，甚至保留在終點站前能做最後的衝刺。
學佛修行就是為了降服一顆不安份的心，這顆心有人形容像猿猴一樣，喜歡亂蹦亂跳，靜止不下來。想要讓心平靜下來，只有淡薄名利，名利乍看之下，如黃金誘惑，實際得到之後，可能如毒蛇一般會咬人。此外，經常在尋找歡樂，心也很難靜止，甚至歡樂之後，煩惱更多。因為在歡樂之時，你隨時可能失去了健康、財富、以及平順的婚姻。人在歡樂時，覺知人生真諦的能力，特別的遲鈍，直到煩惱或痛苦纏身，這種覺知的能力，才能恢復它原來的敏銳，所以說煩惱是菩提，歡樂則是魔鬼，讓你跌落人生的陷阱而不自知。
佛在遺教經中告誡比丘：「五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」
佛又開示：「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」人在寂靜之時，天賦的思考智慧才會顯現，沒有思考的智慧，不僅不耐寂靜，而且以寂靜為苦，殊不知歡樂的背後，常隱藏著許多的煩惱與痛苦。例如企業家都想交往小三，在交往時，如過神仙生活，但是等到戀情引爆之後，可能有婚姻及事業的危機與煩惱，人在歡樂中，有時難以透視一些假相，以幻為實，以苦為樂。
心若能常處寂靜，就很容易知足，虫鳴鳥叫，無不是動聽的音樂；清風明月，何嘗不是禪悅自在；天上白雲，莫非是大自然的傑出畫作。
人的心本來就難以降服，在歡樂中，心更難降服，唯有寂靜之處，才能自制，自制不是身心受到束縛，而是享有更廣大開闊 的天空。
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