一對停留在電線上的斑鳩，形成天空中的五線譜，你忍心捕抓牠們來放生嗎？
讓斑鳩等動物，以大自然為家，不是很好嗎？何必為了功德去捕捉牠們，再予放生呢？
慈悲的觀世音菩薩，應該不會同意人類為了計畫性的放生，造成大量的害生傷生。
講堂上空的雲彩
天空的意境
早晨的天空
天空之一
天空之二
今天聯合報報導宜蘭雙連埤有人放生一百多公斤的毒蛇，福山植物園的員工經常被毒蛇嚇到，放生的話題再度引起議論。放生固然是一種慈悲，但是如果捉了再放，其實是一種造業，並不值得鼓勵，與其鼓勵放生，不如鼓勵慈悲護生，與其鼓勵護生，不如鼓勵吃素，吃素才是最好的護生與放生。
世間事，違反大自然的法則，便是有傷道德。以放生來說，計畫性的放生，就是先要有捕捉的行為，否則就是有養育的行為，才可能有動物可以給你放生。有捕捉，就是嚴重違反大自然法則，例如兩隻斑鳩原來在樟樹上快樂自在，你為了放生，讓斑鳩失去自由，讓斑鳩的幼兒失去父母，如此拆散動物的闔家歡樂，怎麼會是一種慈悲的行為？怎麼可能會有功德？此外，如果是人工養育的動物，習慣你供給的飼料等食物，你突然把牠放生，牠如何有能力去飛翔覓食呢？這不是在殘害牠的生命嗎？怎麼可能是放生？
放生的意義，應該擴大的解釋，代表不殺生，代表護生，所以要放生必須把握最重要的原則，就是當動物失去自由，你見到之後興起慈悲心，不忍心他被殺害，因而隨緣購買，然後很快選擇適當場所放生。不是像宗教界某些團體的想法，舉辦一個隆重的放生法會或儀式，提早通知鳥獸店或水族館，準備大量放生的動物，如此他們不請人去捕捉，那有生意可做。此種放生不但沒有功德， 而且是傷生嚴重，反而造下莫大的罪業。
人類大都害怕蛇類也是事實，所以購買毒蛇，統一放生在某一處山區，且非深山之區，民眾出入難免受到驚嚇。此外，毒蛇固然有毒，也是眾生之一，而且對蛇類有研究的人士認為蛇類其實相當的害怕人類，見人就急於逃跑。所以放生毒蛇，不論對人、對毒蛇，都不是慈悲的行為。而且生意人知道毒蛇在何處放生，一定又要前往大肆捕捉，這樣的放生行為，不要說是保護動物的團體，就是一般民眾稍有慈悲之心，都未必贊同。
政府有關單位針對放生活動，規定必須申請，經申請審查同意後才能放生。如未提出申請，隨意放生將採取重罰。其實，政府不是做了審查工作就好，應該進一步了解，所放生動物的來源，如果是違法濫捕，就應禁止，免得有更多的人假借放生之名，大量捕捉動物。因為在捕捉時，難免大量傷生，放生時，沒有選擇動物適合的生態環境，也會造成大量的死亡，在在都是放生所要重視的問題。
放生是一種慈悲的行為，但是如果沒有智慧的配合，慈悲反而會造成對動物更嚴重的傷害，相信是參加放生的人，也不樂見的事情。
其實，護生就是最好的放生；吃素更是最可貴的放生，利動物也利自己。鳥在天上飛；魚在水中游；貓狗在地上跑，不是最自然的一件事嗎？為什麼要先抓後放，名為慈悲？名為功德？觀想自己的子女被歹徒抓去了，將你的子女關了 一兩 個月，然後毫無代價的「放生」回來，你會覺得那是歹徒的一種慈悲嗎？你如果不是詛咒他，就是提出法律行動控告他違反人身自由。將心比心，我們用這樣的心境來看待動物，動物被捕捉時的恐懼，不是如同人類一樣嗎？所以請不要再做「計畫性放生」的行為，否則不僅不慈悲，更是毫無功德。
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