以竹簡微雕老子道德經
昨日的日出，太陽如夜明珠一般，沿著山的稜線滾動，展現不同的美感。
斑鳩全家福
金剛經是一部般若經典，第一段起始卻很有意思：「如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」原來佛並非我們想像中高高在上，就像一般凡人一樣，到了用餐時間，必須親自去化緣才有得吃。而且吃過飯，收拾好衣缽，洗過腳，才敷座而坐，準備對弟子說法。可以說沒有任何的派頭可言，一切都很平凡實在。如果不能領悟這層道理，只會從深奧中去探討金剛經的學問，相信應非佛的本意。大家對空性道理的了解，要像生活中化緣吃飯一樣，不要想得太困難，而且領悟真理不是靠別人，最主要還是自己，就如同佛那麼尊貴，覺行圓滿，但是為養色身，還得自己穿衣吃飯，別人是代替不了。從日常生活中去領悟佛法，將佛法的智慧運用在日常生活中，這樣佛法才有生命，才是最可貴，並非光說一些玄而上的道理而已。
整部金剛經就圍遶在長老須菩提的發問：「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」每個人的心，都是變化多端，不容易降伏，所以修行的過程，主要還是在降伏自己的心。所以須菩提告訴佛：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」佛說那麼多法，卻說沒有說法，因為對甲說的法，未必適合乙，如果乙也要照佛對甲說的法去做，那麼對乙可能不會有太大幫助。所以佛不是沒有說法，而是擔心眾生沒有好好的去領悟，執著某一種佛所說的法，佛在說法時，知道眾生的根器，知道眾生的心，所以佛用不同的法來降伏眾生，各有妙用。所以說，佛說一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
金剛經揭示一個道理，若人滿三千大千世界的七寶持用佈施，其福德不如受持金剛經或其中的四句偈等為他人說，其福勝彼。所以我主持念佛會也常強調，並非參加共修，一定要佈施，必須斟酌自己的經濟能力護持佛法。護持佛法未必要用金錢，將自己學佛修行得到的好處，廣為跟親友說，也是很好的法施。佈施有財施，法施及無畏施，以法施最為珍貴殊勝。
金剛經有很這樣的章句：「如來說具足色身即非具足色身，是名具足色身。」 「如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」「說法者，無法可說，是名說法。」「眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」「所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」「如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者如來說即非凡夫，是名凡夫。」換言之，佛用這樣的方式來強調，即是在破除眾生對一切事務、知見的執著，因為世間法皆是相對應，有生即有滅，有善即有惡，有垢即有淨，有苦即有樂，所以人生不斷樂，也不斷苦；不斷生也不斷滅，不斷空也不斷有，一切必須自己去體會領悟才行。
金剛經是一部智慧的經典，我的智慧有限，所以只能從平實的生活中，去體會領悟佛所說的法，並能落實實踐為原則。所以沒有按照一定的章法來講解金剛經，純粹只是野人獻曝，提供另一種思考的觀點而已。
※上午收到彰化縣長卓伯源郵政劃撥三萬六千元，贊助一○一年觀自在刊物出版經費，觀自在為雙月刊，一年六期，卓縣長每期贊助六千元。而幫忙卓縣長辦理劃撥的隨身秘書林啟臣，自己也劃撥二千元贊助講堂，感謝他們以金剛經無相佈施的精神來護持贊助講堂。
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