瓷器花瓶的藝術
日出
下午講堂上空的雲彩
瓷器花瓶的藝術之一
瓷器花瓶的藝術之二
日出之一
下午的天空
在俗家時，比較常誦金剛經，因為自認學佛修行，智慧不如人，而學佛修行除了慈悲之外，智慧也相當的重要，有智慧的人，就不容易迷信，有智慧的人，不會經常妄想塑造個人崇拜，我這一輩子，最為反對個人崇拜，只要太神化一個人，就會被導向盲目的深淵中難以自拔，尤其附佛外道，最喜歡營造個人崇拜的氣氛，最後只會害人害己而已。出家這幾年來，比較少誦金剛經，反而比較常誦藥師經、地藏經等，因為蓮友心中有苦，迫切想要改造他們的生活，因而請他們多誦地藏經以消除業障，多誦藥師經或觀世音菩薩普門品，以增長他們的福報，減少生活的煩惱與痛苦。今天早課加誦金剛經，想到大家可能誤解金剛經的內容只適合增長智慧，對生活的安樂幸福可能沒有幫助，因而不揣淺陋，也談談金剛經的生活智慧。
金剛經是列入般若部的經典，也是大般若經的思想靈魂，是一部智慧的經典。但是任何一部佛經除了智慧之外，必然與生活息息相關。菩薩成佛必須與眾生發生密切的關係，好比一棵大樹，眾生為樹根，菩薩為花果，樹根長得不好，花果長得也不會好，所以菩薩必須以大悲水來澆灌樹根，讓樹根可以充滿活力，以成就美好的花果。
是故任何一部佛經都可用來幫助眾生脫離苦海，眾生有時需要慈悲對待，有時需要以智慧對待，有時需要威嚴來對待，有不同的眾生，所以佛開示不同的經典來幫助眾生，所以只要仔細研讀思考，佛經不可能與眾生的生活無關。金剛經亦然。
有人可能誤以為只有藥師經、地藏經才能消除業障，其實，金剛經同樣可以消除業障。金剛經有人細分成卅二個章節及重點，第十六即是能淨業障分。佛告須菩提：「善男子！善女人！受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。」即可明白，恭讀金剛經也能消除業障。但業障在消除，並非用肉眼可以看見，必須用心去體會才行。
金剛經第二十離色離相分。佛問須菩提：「於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身即非具足色身，是名具足色身。」佛又問須菩提：「如來可以具足諸相見不？」須菩提答：「不也。世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。」
有不少人學佛修行，喜歡學神通，求感應，殊不知，如此最容易被魔及一切非人所困擾，所以學佛修行，心要清淨，不要妄想見佛，妄想求得神通。即使有人以佛身在你眼前出現，未必是佛，可能是魔或一切非人所化現。所以眼見未必為真，學佛修行，如果處心積慮要見佛，見菩薩示現，或想擁有神通，不但不容易有所成就，而且因為走岔了路，反而身心容易陷於危險境地而不自知。所以在第廿六章法身非相分，也特別強調不能以卅二相來觀如來，否則轉輪聖王就是如來。當然不只是轉輪聖王可以化現為如來，還有其他的精靈鬼怪也都可化現來迷惑眾生。世間上江湖術士就抓住眾生的迷信神通，迷信見佛見神，才會設局騙財騙色，以致身心及家庭都受害。
世尊說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是這個道理。但是並非指學佛修行，不要用音聲色相等求佛。如果眾生有事情，都不能求佛幫助，那麼學佛修行何用。但是眾生學佛修行千萬不要有一個觀念：「如果有佛，有菩薩，就現身給我看，否則我不相信。」如此很容易被一切非人所利用，誤入歧途。」所以學佛修行必須抱持平常心，不要處心積慮想要見佛，就算見到了佛，也未必是佛，甚至可能是魔或一切非人。
金剛經揭示一個道理：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛經形容人生常用如同樹枝的露水，只要太陽出來，露水就會消失。意味人生乃為空相，有生必有滅，沒有一件是可以永恆堅固可靠的東西，生命亦然，所以凡事學會放下，不用執著。我們生活的許多不良習氣，就是來自執著，因為執著而引發不必要的磨擦與衝突，導致衍生種種的煩惱與痛苦。但有的人曲解這一句偈，好像學佛修行的人，應該放棄一切，因為人生的一切，包括榮華富貴都會成為夢幻泡影。如果這樣的解讀，學佛還有什麼積極的意義可言。學佛初步當然是為了改善生活的品質，再進一步才是為了成就佛道，是漸進式的成長，並非學了佛，什麼都要看空，什麼都要放棄，如此佛教不符合現代社會的需要，就沒有存在的價值。
一個人的生活如果要過得幸福快樂，必須具足物質的糧食與精神的糧食，兩者都無法相互取代，所以只有得到其中的一種，生活就不可能圓滿無缺，不可能獲得真正的歡喜自在。
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