早晨虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
早晨講堂上空的雲彩之一
早晨講堂上空的雲彩之二
上午講堂上空的雲彩
早晨日出
上午講堂上空的雲彩之一
有位居士最近幫人處理臨終後事，有法師為往生者誦金剛經，他問我為何為往生者誦金剛經？我說，任何佛經對往生者都有利益，但比較適當還是誦淨土五經、藥師經、地藏經等為宜，但最好是由家屬經常為往生者念佛誦經，由於與往生者有血緣關係，得益最大。
印光大師文鈔菁華錄中，大師在答覆一位唐居士的問題時，可供這位居士的參考，印光大師說：「汝喜念金剛經，當以此功德，迴向往生，即為淨土助行。然淨土五經，其功德亦不亞於金剛經。所寄之經書，宜詳閱光所作之序，則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之，則無邊利益，自可親得。」針對印光大師的答覆，編者敬按指出：「予於民國廿四年秋，由普陀上書蘇州報國寺印大師，求皈依。旋奉復，取法名曰宗敬，並承賜淨土五經，及夢東禪師遺集等十餘種。覆函有云：金剛經，發明淨土之處甚少，每日虔誦一遍已夠。汝於專精念佛外，可將淨土五經，川流不息讀之。予至今遵守不敢忘。」
日前悟耀在此闡述佛陀雖講「佛說觀無量壽佛經」說明十六觀想法，修持清淨，即可見到西方極樂勝境。但是佛乃視眾生的根器而說法，所以仍以念佛法門為主要修持重點，如無慧根，少修十六觀想法。
印光大師在文鈔中答覆一位黃居士時這樣說：「觀雖十六，行者修習，當從易修者行。或作如來白毫觀，或作第十三雜想觀。至於九品之觀，不過令人知行人往生之前因與後果耳，但期了知即已，正不必特為作觀也。觀之理，不可不知。觀之事，且從緩行。若或理路不清，觀境不明，以躁心浮氣修之，或起魔事。即能觀境現前，若心有妄生喜悅之念，亦即因喜成障，或復致退前功。故楞嚴云：不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。祈一心持名，以為千穩萬當之行，待至心歸於一，淨境自會現前。」
印光大師強調：「信願念佛，求生西方，是為萬修萬人去之最直捷穩當法門。必須先要將此法門之所以然，了然於心，若有餘力，再去研修一切經論。各種法門，均可為此法門之助。」
臨終時，應誦何經，往生者較能得益？印光大師在覆黃居士的函中開示：「保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言，皆令念佛。以念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。何以故，誦經則不識字者不能誦，即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺做水陸亦可例推。念佛者無一人不能念者，即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，有不期然而然者，為親眷保安薦亡者，皆不可不知。」
念佛法門乃目下最為當機的法門，只要大家具足信願行的工夫，在自力與佛力的結合下，不論對現世或往生者，都有無窮的利益，千萬不要小看念佛法門，越是簡單，不代表你可以將一句佛號念得綿綿密密，甚至一心不亂。
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