人生無常，緣起性空，緣起緣滅，只有隨順因緣，才能無得無失，清淨自在。
佛教常說緣起性空，人與人之間的相聚，是由於因緣和合而促成，不是某一個人可以決定。例如參加三壇大戒，不是有三師和尚就可以成就因緣，也不是有戒子就可成就因緣，而是種種因緣的成熟所促成，每一個人都無法主宰因緣，但每個人都成為因緣和合的一份子，因緣才能成熟，這個道理叫做性空。就像泡茶，必須有茶葉，也要有火，同時也要有水，還要有泡茶的技術，如此種種因緣和合的成就，才能泡出一壺好茶。
人生有緣起，自然就會有緣滅；有生就會有死，有垢才會有淨，有愛就會有恨，彼此相對應，了解這層的道理，對人生的起落，自然就容易看開。從十二因緣法，可以觀察出人生的因果流轉，人自無明開始，經歷行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱，也就是由於無明、行、識所造的業，故有名色、六入、觸、受之果，由於今世有愛、取、有所造的業力，來世有生、老死憂悲苦惱。所以此生故彼滅，此滅故彼生，無生即無滅，這也是佛教教導大家修行，解脫輪迴果報的道理。
學佛修行必須了解因緣及因果的道理，選擇一個正知正見的道場，是必備的條件，再來就是找一個與自己有因緣的道場，道場很多，必須與自己有因緣的道場，才能得到法益，才能容易感受諸佛菩薩的慈悲與智慧。我過去在演講時，常強調一個道理，那就是平日要善於觀察，那一位是我人生的貴人，當我有困難時，就可以向他請教或求助。好比我們在看病之前，先要打聽一些醫師的專業能力，才不致被誤診，受一些不必要的苦。
除了選擇有因緣的道場共修之外，就是必須了解人生的一切苦受、樂受都是由於因果所帶來，種善因必享樂果；種惡因必遭苦果。所以普賢菩薩的十大願王，何以要人懺悔業障，業障不懺悔，等於欠銀行的債務沒有償還，銀行會繼續追債下去；如果這個債是向地下錢莊借的，討債流氓可能登門要錢，手段極為惡毒恐怖。只有透過念佛拜佛誦經等，並做功德迴向，才能消除減輕往昔的業障，並獲得諸佛菩薩的慈悲加被，在自力與他力的結合下，消除或減輕業障，如此生活才能獲得安樂。
回顧念佛會成立將近二十年，在這裡共修的蓮友，來來去去，緣起緣滅，印証人生的確是聚散兩無常，看著蓮友懷著信心而來，又因對佛法不能深入體悟，退轉而去，接著又有新蓮友的加入，如此悲喜交集，構成一個無常的人生，只有學會隨順因緣才得更自在。
人生既是因緣法，所以凡事不用強求，但因緣來時，要懂得珍惜，不要等到因緣散時，徒留悔意嘆息。
佛法強調深信因果，今生不好的命運，是由於過去世所做的業力造成；所以今生要改善，求得安樂，必須懺悔，精進修行，以消除業障，才能增長福慧。若是想要依賴神通改善命運，容易流於迷信，對改善人生沒有多大的幫助，因為神通敵不過業力，只有了知佛法的真理，並且身體力行，才能在人生苦海中，度過重重的風浪，以致登上清淨彼岸。
維摩詰經中，文殊菩薩問維摩詰居士：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」問：「欲除煩惱，當何所行？」答曰：「當行正念。正念當行不生不滅，不善不生，善法不滅。」所以維摩詰居士強調煩惱可以生菩提，所謂不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
佛度有緣人，眾生若要將煩惱轉化為菩提，只有親近善知識，親近佛法，佛法才是眾生黑暗中的明燈，苦海中的智慧船。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加共修。
※ 農曆十月十六日星期二晚上八時讀經，恭誦「藥師琉璃光如來本願功德經」，歡迎參加，讀經消除業障，增長福慧。
- 22690234號。講堂電話（05）6333622。
※ 點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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