虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

老木雕羅漢之八

虎尾市區寧靜的早晨

早晨講堂上空的雲彩

紫花開，如夢如幻。

日出

晨曦

沙漠玫瑰又開

黃昏講堂上空的雲彩

黃昏講堂上空的雲彩之一

黃昏的天空

黃昏的天空之一

黃昏的天空之二
   

    財團法人雲萱婦幼文教基金會六月廿六日在虎尾國小活動中心舉辦防治家庭暴力宣導活動，歡迎大家參加，共同來宣誓「反暴力、暴力零容忍、我不要暴力在我家」，每個家庭成員都能爭取活力、尊嚴、自主、平權的快樂生活。

    一個家庭要確保幸福美滿，最基本的條件是一家人生活和諧，以溝通來取代暴力，暴力是最不能解決家庭問題的方式，長年以來，雲萱在王招萍執行長的努力下，就是在做這方面的努力，這種的認知則需要得到社會更廣大的支持才行。

    在佛教中有兩個有關女性的故事，一個是維摩詰經中「天女散花」的故事，一個是法華經中提婆達多品中「龍女成佛」的故事，兩個故事都是由智慧第一的舍利弗尊者啟開話題，表面上，好像舍利弗尊者有點瞧不起女性，實際上舍利弗扮演的是適度的「大智若愚」，如果沒有他代表眾生來問天女與龍女，大家可能不知女性的修為可以達到隨時轉女成男，隨時成佛的境界。

    在維摩詰經中，文殊菩薩及佛陀諸大弟子到維摩詰居士的斗室探病慰問。時維摩詰的斗室有一天女，以天華散在眾人的身上，華至菩薩的身上就掉落，但至大弟子們的身上卻附著不墮，於是舍利弗試圖用神力將花拍落，天女問他為什麼要去華。舍利弗答說：「此花不如法，是以去之。」

    天女說：「勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故；譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便。已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」天女的談話，不但說到了菩薩境界與聲聞、緣覺的不同，同時當舍利弗問她「汝何以不轉女身？」天女答說：「我從十二年來，求女人相，了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問否？」「一切諸法，無有定相，云何乃問不轉女身？」即時天女以神通力，變舍利弗為天女，她則變成舍利弗，故意問舍利弗：何以不轉女身？

    舍利弗的答說：「我今不知何轉而變為女身？」

    天女說：「舍利弗！若能轉此女身，具一切女人亦當能轉；如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法，非男非女。」

　　舍利弗與天女的對話，如果以現代社會來看，是宣示兩性平等的最好示範。

　　另一個故事是法華經的提婆達多品，也是舍利弗在文殊菩薩與智積菩薩前問龍女：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何，女身垢穢，非是法器？云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障，一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，云何女身速得成佛？」

　　那時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言甚疾。於是龍女說：「以汝神力觀我成佛，復速於此。」當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺。三十二相，八十種好，普為十方眾生，演說妙法。」雖然這一段故事，也宣示了男女平權，皆可成佛，但是龍女在成佛之前，還是先演化成男身，顯示女身不能成佛的說法也並非完全沒有道理，但是達到菩薩以上的境界，其實男身女身隨時可以幻化，不具真實的意義。

　　從天女散花與龍女成佛的故事來看，反觀今日的女性，不論在社會、家庭地位的提升，工作能力受到肯定，而在宗教的修持上，也以女性比較能放下，精進用功，印証了女性的所能發揮的潛能是不可限量。即以佛教界來說，比丘尼的人數比比丘還多，修行的成就也不見得輸給比丘，所以未來的佛教界，值得擔心的反而是比丘的減少，甚至比丘經營道場，有時還不如比丘尼的得心應手。