老木雕羅漢之七
下午的觀世音菩薩
講堂上空的雲彩
講堂上空的雲彩之一
講堂上空的雲彩之二
講堂上空的雲彩之三
早晨的天空
日出
不知名的大鳥，喜歡躲在濃密的樹葉下或草叢中鳴叫，聲音有些粗啞，這次巧合拍到牠那有幾分自傲的神韻。 
黃昏的天空烏雲密佈 黃昏的天空之一 黃昏 夕陽
根據內政部的統計，台灣地區登記有案的寺廟教堂有一萬五千兩百一十一座，平均每個鄉鎮市區就有四十一座寺廟或教會。如果連神壇也包括在內，恐怕數目多得更多。顯示台灣的民眾雖然享有經濟文明的同時，精神生活似乎更需要宗教來安頓，但由於大多數民眾對宗教信仰的正確意義普遍不是很了解，所以選擇宗教信仰，似乎也需要碰運氣，這也是台灣的宗教雖然發達，但不是每種宗教都能正確灌輸民眾正確的信仰觀念，這才是現存最大的隱憂。
台灣是宗教信仰相當自由的國家，但相當自由也意味台灣的宗教亂象比較嚴重，換言之，正信與邪信的宗教混雜在一起，民眾根本無從選擇。據了解，在一萬多家的寺廟教堂中，大概以道教信仰為最多，所謂道教信仰，實際只是一種傳統的信仰，就是拜神求平安。
在傳統的農村社會，民眾的傳統信仰出自內心的虔誠，營造一個樸實敦厚的民風，在物質醫藥不是很豐富的時代，的確給民眾的生活帶來很大的寄託。尤其早期寺廟的負責人幾乎都是地方有德望的人在擔任，不像今日的廟宇因為香火錢的龐大收入，導致黑道人物紛紛介入廟宇的經營權之爭。
隨著台灣的經濟發展，有能力建寺廟教堂的比比皆是，所以台灣的寺廟教堂不僅數量不斷的增加，同時也產生質變，別的不說，過去香火錢得之不易，寺廟主事者都很珍惜，不敢隨便花費，要花費必然花在有用之處；但如今廟宇為了吸引信徒，除不惜花費巨資刊登廣告，同時經營手段不斷的推陳出新，可謂花招百出，所以連信仰的品質也在產生變化，顯然這對宗教的未來發展是短利長空，不是好現象。
佛寺的經營雖然不一定全然正派，但因住持需要受過三壇大戒等戒律的規範，所以在經營的品質，顯然比較如法，但隨著搶信徒的壓力，加上附佛外道的混淆視聽，所以有很多民眾也難以分辨清楚什麼是正信的佛法，什麼是邪信的佛法，邪信的佛法喜歡打大妄語，民眾不知情，以為遇到活菩薩而跟隨修行，未來的台灣社會，將應驗楞嚴經中佛的預言成真，也就是末法時代，邪師說法如恆河沙，目前道消魔長的現象，的確有日益嚴重的現象。可惜有不少民眾仍錯以為有拜拜，有信仰就好，宗教都是好的，殊不知選擇錯誤的信仰，身心家庭受害，莫此為甚，所以擇法在佛教來說是很重要的，選擇了正確的修行道路，加上精進用功，才能獲得輕安自在。
卅年來，政府在塑化劑的管控監督上，顯然是沒有負起有關的把關責任，就像今天的宗教發展，政府也任由發展，缺乏適當的輔導監督，以致形成劣幣驅逐良幣的現象，令人擔心有一天會像塑化劑一樣，引發不可收拾的局面。
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