梅雨的鋒面逐漸遠離，今天再見陽光普照大地，天空也出現藍天白雲，同時傳來陣陣的蟬聲，八哥也集體在電線上晒太陽，大地彷彿充滿著生氣。眾生發霉的心，則需要佛光普照，讓心地也能跟著天空放晴。
連續多天，時而陰雨綿綿，可能有人感受到心裡都快發霉了。早晨天空雖然灰暗，但仍能見到陽光在雲層中露臉，上午以後天空逐漸晴朗，陽光普照大地，眾生的心情可能因而感到舒暢。連日的陰雨，再見天空放晴，看起來是很普通的一件事，但相信還是會有很多人覺得感動。
紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，大家一邊享受天空放晴的喜悅，一邊讓心靈和茶湯融合在一起，是另一種恬靜的享受。享受人生，不一定要充滿刺激的歡樂，歡樂之後，反而可能跟隨無限惆悵的情懷，只有恬靜，才能讓心湖水波不興。此時此刻，想像心經所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
在現實社會中生活，六根難免染塵，只要染塵，心就很難做到無有罣礙，有罣礙，痛苦煩惱就多，有人說，世間只有兩種人，一種是為名，一種是為利，如果看不破名與利，無法拒絕名利的誘惑，心靈要獲得純淨無染，有緣木求魚之難。
一個人面對物境，很容易感到知足，心境比較能獲得輕安自在。所以佛遺教經中說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。知足之人，雖貧而富，不知足者，常為五欲所牽。」所謂五欲，亦即是財色名食睡。看不透人生真相時，積極追逐五欲，誤認是人生活著的最大價值；但看透人生是虛幻的假象，是空中花，水中月，就會覺得寂靜才能獲得真正的自在，財色名食睡，實則是通往地獄的五條根。五欲的糾纏應該擺脫，還是緊密的結合，只有依靠每個人拿出抉擇的智慧。
佛遺教經也開示：「若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中，能得解脫。」學佛修行的人，知道常自省察，就不容易造惡業，造惡業必受苦報，有智慧的人，懂得思滅苦本；沒有智慧的人，只看到歡樂的假象而心嚮往之，殊不知多欲之人，苦惱亦多。
娑婆世界是五濁世界，是苦多樂少的世界，但對佛來說，娑婆世界和其他佛國淨土並沒有兩樣。維摩詰經中，佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食，隨其福德；如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」換言之，娑婆世界的人心若能清淨，見到的即不是五濁惡世，而是和其他佛國一樣，功德莊嚴。
根據佛所開示的道理，來看世間的人事物，心若清淨，看什麼都順眼，都歡喜，心若不清淨，看什麼都不滿意，不快樂。顯然自心的清淨很重要。所以唯識論譬喻：如一條河，人見到的是水，天見到的是琉璃，餓鬼見到的是膿血，魚龍見到的是宮宅。是故萬法唯心所造，心平則地平，心淨則國土淨，眾生心垢淨，菩提影現中。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。人之五根，心為其主，是故佛勉勵大家當好制心，心制之一處，無事不辦。所以學佛修行，保持心的清淨，相當的重要。
領悟佛法，六根有利鈍之不同，根器好的人，即使是泡茶，也能從中領悟佛法的道理。如果根器鈍，多說也無益。但勤與誠，可以克服鈍根；根利卻好耍小聰明，名利之心太重，照樣迷失。所以大家來講堂，想知道佛法就問，否則就好好的泡茶，起碼可以獲得一時的心中清淨。更重要的是，眾生若能樂於親近佛法，親近佛寺，不管是根利根鈍，心地都能常得佛光普照，光明喜樂。
※ 昨晚大埤鄉鄉民代表林森寶、陳麗華夫婦與兒子林于聖、林于軒來禮佛，林于軒居士剛服完兵役退伍，希望早日找到合適的工作。
※ 上午三菱電梯黃章哲先生來保養電梯。
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