現在常有人用一個代表性的漢字，說明自己內心的感受。在我心中，永遠不變的漢字就是「佛」，學佛修行，一定要心中有「佛」，才能經常憶佛念佛，是故學佛修行最好的就是念佛法門。人人心中有佛，才能做到眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意。
身為比丘，再沒有比「佛」字更適合放在我的心中，心中有佛，佛就會常入我們的心想中。在物慾高漲的社會中，人類的心靈更形空虛，表面上用各種方法去尋求快樂，但實際只是暫時在感官上得到一時的麻醉，實際並無法解脫生活中的種種痛苦煩惱。
眾生的心中有佛，必然容易保持清淨，多善少惡，痛苦煩惱也才能隨之消減。回顧出家六年，其實都還在繼續接受諸佛菩薩的磨練和考驗，成就一個名副其實的大師，豈是短暫數年就能有所作為。雖然有些朋友或信眾偶而會用「大師」相稱，其實都是僅止於尊稱，甚至有的在說大師時的心態，多少是帶著戲謔或揶揄的味道，所以我不會因為有人尊稱為大師而自得意滿。其實，我聽到大師的稱呼，反而感到起自內心的慚愧，常慚愧自己不夠精進用功，常慚愧自己的福德不夠深厚，常慚愧覺行還不夠圓滿。
心中既然有佛，自然也常記住佛遺教的開示：「是故比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。」「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。」身為比丘，一生當中都在向佛學習。
佛法有四萬八千法門，每一個法門都很殊勝，可以隨著個別的因緣而修行不同的法門。但以當前的時代來說，以淨土法門最為殊勝，淨土法門是一種最簡單，也是最安全，最有不可思議力量的一種法門，不論是上等、中等或下等的根器，都很適合修行淨土法門，淨土法門不但三根普被，同時利鈍兼收。淨土法門，以念佛為主要修行，念佛雖然分成實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、及持名念佛，但以持名念佛最為當機，所謂持名，就是一心持念佛或菩薩的聖號，持到深妙處，也是一種禪定。所謂若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
淨土宗第四代祖師法照法師修行境界很高，常在僧粥中，發現類似地圖的勝景，他請教其他僧人，有人去過五台山，說那是五台山的模樣。於是他下定決心去朝禮五台山，在五台縣時，發現某處有發白色的光，他隨光源而去，原來是大聖竹林寺，文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，祂們各據獅子座，有很多人在聽法。於是法照法師特別請問兩位菩薩：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」可見念佛法門雖然簡單，大家應該多加重視，並據以精進用功。
念佛法門雖然簡單，但要做到楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」卻非易事。想要做到「都攝六根」眼耳鼻舌身意都能兼顧；「一心不亂」的淨念都能持續不斷，除非下過苦功，否則莫辦。是故，如果有人貢高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。
※ 李林玉燕居士夫家的四弟李敬祥一家來訪。相隔講堂興建時曾經來訪，已經有六年以上。
※今年農曆最後一次念佛會是十二月二十七日（國曆二月十五日）週日晚上八時，按照往例，恭持「南無消災延壽藥師佛」聖號，南無消災延壽藥師佛，就是「南無藥師琉璃光佛」名號的另一個尊稱。在恭誦地藏經之後，消了業障，即能增長福慧。歡迎參加。
※春節正月初一日，是南無彌勒尊佛佛誕，虎尾安溪慧日講堂訂於國曆二月十九日（農曆一月一日）星期四上午十時，舉行慶祝法會暨點亮馬年光明燈儀式，歡迎蓮友參加，同霑法喜，為新的一年祈福。當天上午參加法會的蓮友，皆可獲得法師贈送不同紀念品祝福。中午備有素齋。
※虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
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