諸佛菩薩在因地修行時，常感眾生難度，所以身為法師只能隨緣度眾生，甚至學習普賢十大願之恆順眾生，恆順眾生說來容易，但做起來困難。然而，行菩薩道，離不開眾生，眾生難度還是要度，隨緣而度才能歡喜自在。
早課之後，恭誦普賢菩薩經，即華嚴經普賢行願品。今天在恭誦時，精神舒暢，讀誦時法喜充滿，音聲流暢莊嚴，覺得殊勝。之後，想起眾生心性剛強難以調伏，很難度化，因而對普賢菩薩之恆順眾生，感受更為深刻。
佛門早課都要恭誦普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者請隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。
同時晚課中也有普賢菩薩警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，甚勿放逸。」佛門之重視普賢菩薩行誼，由此可見。
普賢菩薩之恆順眾生真是了不起，所有盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生等種種族類，皆於彼隨順而轉。同時做到「種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。」何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
普賢菩薩行願品：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂，生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
以大樹王來比喻菩薩與眾生的密切關係，也就是說明了想要成就佛道，不能離開眾生，眾生刻苦修行，也能成就菩薩道，甚至無上的佛道。
菩薩對法界一切眾生都要隨順，也就是眾生需要什麼照顧，就用什麼來給他們照顧，因為眾生太多，不同的眾生有不同的需求，諸佛菩薩皆隨順眾生的需要而滿足眾生的需求。
所以行菩薩道，就要幫助一切眾生，更應隨順眾生，讓眾生生歡喜心，眾生歡喜就是讓諸佛菩薩歡喜。修行人對諸佛菩薩與眾生的對待態度，不能有分別心，用隨順眾生做為對諸佛菩薩的禮敬，是最為無上的禮敬。
是故，恭誦普賢行願品，功德無量：「或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎，極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、若鳩槃荼、若毘舍闍、若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。」
必須強調的是恆順眾生，不是盲目偏袒或溺愛，而是知道眾生的心性，便以何種心性度化眾生，以調伏眾生剛強的心性，讓眾生對佛法起深信心，破壞一切惡趣，遠離一切惡友，善能制伏一切外道，解脫世間一切煩惱。
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