華嚴經中善財童子參禮五十三位大善知識，其中之一參禮的是觀世音菩薩。如果是眾生參禮觀世音菩薩，所求大概離不開世間的福祿壽禧。但善財童子不一樣，他請求觀世音菩薩開示，如何學菩薩行？如何修菩薩道？大哉斯問。眾生也可以跟著善財童子學習，從中獲得修行的慈悲與智慧。觀世音菩薩所成就即是「菩薩大悲速疾行解脫法門」，以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生；攝受調伏，相續不斷。
今早果課時，仍是鳥聲啾啾，非常熱鬧，尤其是白頭翁的叫聲更為清脆洪亮，彷彿不斷在叫大家該起床了。早起的鳥做什麼？也許一般早起的鳥，容易找到蟲吃；也許比較精進的鳥類，不會錯過佛門的早課，甚至誦經，因為誦經時，法界一切眾生同得利益。早課之後，我恭誦的是「觀自在菩薩章」，出自大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品卷第十六。善財童子參禮五十三位善知識，因為善知識者即是如來；善知識者即是功德藏；善知識者即是福德根芽；善知識者即是智海導師。所以觀世音菩薩讚嘆善財童子：「汝發大乘意，普攝眾生；起正直心，專求佛法；大悲深重，救護一切。住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴。超過世間，無有等比。普賢妙行，相續現前。大願深心，圓滿清淨。勤求佛法，悉能領受。積集善根，恆無厭足。順善知識，不違其教。」
善財童子頂禮觀世音菩薩，請求開示：菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？
學佛修行的人都知道，修菩薩道必須行持六度萬行，所謂六度即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是六個大原則，每位大菩薩修行菩薩道，則各有不同的因緣與成就。像觀世音菩薩就告訴善財童子，祂所修行成就即是「菩薩大悲速疾行解脫法門。」觀世音菩薩告善財言：「我以此大悲行門。平等教化一切眾生；攝受調伏，相續不斷。善男子！我恆住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益。或以布施，攝取眾生；或以愛語，攝取眾生；或以利行，攝取眾生；或以同事，攝取眾生。或現種種微妙色身攝取眾生；或現種種不思議色，淨光明網，攝取眾生；或以音聲，善巧言辭；或以威儀，勝妙方便；或為說法、或現神變，令其開悟，而得成熟。」
行菩薩道，就必須廣度眾生，因為眾生是樹根，菩薩是花果，以大悲水澆大樹根，才能開出美麗的花果。然而，眾生心性剛強難以調伏，所以行菩薩道需要用許多不同的方法來教化眾生，幫助眾生早日覺悟。更重要的是平等教化眾生，而且必須相績不斷的做。
平等教化眾生，說來容易，做起來困難。眾生心中，常有分別心，不可能平等護持佛法，親近善知識。所以有的眾生對道場有大小之分，法師有知名與不知名之分；法師如果戒定慧不堅固，同樣對眾生有分別心，貧富貴賤之分；紅包供養大小之分。是故，平等教化一切眾生，說易難行。若非如是，就很難以種種方便幫助眾生離諸怖畏，住於正念。甚至讓眾生願意發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。
要讓眾生不退轉談何容易，眾生來念佛，若有所求，所求不成，便很容易退轉，卻不知好好懺悔，消除業障之後，必能轉運。是故學佛修行不可抱著太重的名利之心，有所求而學佛，否則大都經不起時間的考驗。像善財童子親近善知識，乃因善知識是智海導師，難可值遇。也就是省庵大師勸發菩提心文所說：發心要正、要真、要大、要圓；去邪、去偽、去小、去偏。才算是真正發菩提心。
觀世音菩薩以種種方便，平等教化一切眾生，所以觀世音菩薩告訴善財童子：「願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切恐怖；滅除障難，正念現前。」
是故，眾生應學習善財童子親近善知識；眾生應常禮敬供養觀世音菩薩，必得觀世音菩薩常加垂護，一切所願皆圓滿。
※今晚八時念佛會。
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