早課時，鳥聲吱喳，有些熱鬧。早課後，恭誦觀世音菩薩耳根圓通章，感覺四周的環境似乎靜止下來，偶而傳來稀疏的鳥叫聲，好像小鳥突然靜止，也想聽我誦經。六根中，以耳根最適合修行，耳朵可以聽十方的聲音，耳朵不會引起無謂的是非麻煩，反而是舌根難修，但眾生偏偏最愛用舌根，用舌頭來吃美食，用舌頭來說人我是非長短，好吃容易造殺生之業，好嚼舌頭容易造口業。觀世音菩薩可以妙淨三十二應，聞聲救苦，聞聲救難，就是修行耳根圓通的成就，眾生當向觀世音菩薩學習，多用耳根修行，少用口造業。
上午吳安治居士來禮佛，談起佛法來，我說若有人無端罵我，我會學佛調卸眾生的做法「不復與語、不教、不誡」，避免引起更多的人我是非；在飲食上，則求其簡單，不分別好吃壞吃，不分別貴或便宜，隨遇而安。沒有聲音不代表沒有主見，甚至對好事更為堅持，而非處處只想與人攀緣說好聽話，或是不服輸與人爭論到底。
所以我在恭誦耳根圓通章時，更加用心注意，那一點特別適合我去實踐，佛經既是一種智慧，沒有去實踐，等於得不到佛經的智慧，所以我常說「能說不能做，不是真正的智慧。」
楞嚴經中，佛讓二十五位大菩薩、大阿羅漢分別說他們所修的圓通法門，觀世音菩薩說的是耳根圓通修行法門。佛問智慧第一的文殊菩薩，那一種法門最適合眾生修學，其實，佛是藉此機會由文殊菩薩指導阿難的修行要領，因為阿難雖然多聞，但缺乏實修，差點中了摩登伽女的神咒而壞了戒體，幸經佛以楞嚴神咒，請文殊菩薩去將阿難救回，才讓阿難尊者免除破了色戒的災難。文殊菩薩則向佛言：「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」也就是觀世音菩薩所修的耳根圓通法門，從聞中入而思而修。
為何耳根最適合修行呢？文殊菩薩言：「譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」又言：「目非觀障外，口鼻亦復然，身合方以知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」事實上，六根中，從耳根修行，容易著手，同時「一根既返源，六根成解脫。」並非只有得到耳根的成就。是故，眾生在修行上，應該從聞中入手，從思中來審查事理，從修中來成就道業。
耳根修行法門，不只是用在學佛修行，即使一般的日常生活，有人群的地方，都適合多用耳根來修行，多用耳根，比多用嘴巴來得圓滿、圓融。嘴巴稍微不注意，就會招來是非煩惱，但是耳朵強調聽與學習的功能，自然更圓滿。
觀世音菩薩因耳根圓通的成就，而得妙淨三十二應，入諸國土，幫助眾生，讓眾生有求皆應。
今日眾生學佛修行，應該多用耳朵來聽聞佛法，而進入思修；應該多用口來稱念「南無觀世音菩薩」名號，少用口來造業。當眾生遇有煩惱或災難時，只要常念觀世音，念念不離心，就能得到觀世音菩薩的慈悲救護，甚至幫助眾生求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
是故，文殊菩薩在佛前，特別肯定耳根圓通法門：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是法。我亦從中証，非唯觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」
是故眾生理應多向觀世音菩薩學習，多用耳根去修行，從聞、思、修而成就佛道。
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