今天是農曆九月十五日，早課之後，恭誦「觀世音菩薩普門品」，普門品強調觀世音菩薩大慈大悲，廣大靈感，以三十二應化身，幫助眾生解脫災難苦厄。但是眾生要得觀世音菩薩救護，必須至誠懇切稱念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩才能聞聲救苦，聞聲救難，若是眾生平日經常念佛，持念觀世音菩薩名號，感應更為殊勝。
世間的有情眾生，還包括日月草木，像早晨是灰暗的天空，在我誦完早課及觀世音菩薩普門品，到四樓陽台拍攝日出，太陽馬上從雲層中露臉，在我拍攝完畢，又被雲層遮住。而庭園觀世音菩薩後面的紫花，彷彿知道觀世音菩薩出家紀念日即將來臨，更加盛開，特意莊嚴觀世音菩薩的法相。而講堂旁的繡球花，也陸續在開放，繡球花一年大約開放三次，最為盛開燦爛的情景是在農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕前後，農曆六月十九日觀世音菩薩成道紀念日前後又再盛開，直到九月十九日觀世音菩薩出家紀念日又陸續開花，但沒有前二次的茂盛。
觀世音菩薩普門品簡單易懂，但佛則明確告訴眾生，眾生若有災難苦厄，眾生若有所求，就應常稱念觀世音菩薩名號。
普門品，佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」「無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
持名稱念，就是念佛，佛說三藏十二部經，廣大博深，但仍不忘提醒眾生多念佛，別小看念佛簡單，念佛可以成就一切種智。
眾生常覺得念佛法門太容易，卻又難以力行。雖極其簡單，也難得從中得到法益。
念佛法門簡單易行，但是念佛的修持，如果沒有要領，則同樣念佛，功德卻不一樣，念佛有口無心，功德利益小；念佛必須心口合一，功德利益才大，念佛與其在數字上計較多寡，不如在心地上下工夫。若要攝心念佛，我常教導大家在心中放一個法輪，按照法輪的交叉順序默念十聲佛號，不論念得多快，都可以非常精準，不致多念或少念。
修持佛法，不管是禪是淨，皆重在攝心，唯有能攝心，才不致妄念紛飛。蓮宗十三祖印光大師教導眾生專心念佛的要領，就是痛念自己即將臨命終，唯恐沒有修持好而墮入惡道，如此勵志念佛，便能澄清自己的雜念。印光大師開示：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
大勢至菩薩念佛圓通章，也開示眾生念佛的方法「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
所以念佛時，想要攝心，就如同二個人必須互相想念，而且想念得很深，因而「如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」如果體會不過來，可以用母子之間的思念來觀想，最為深切。
人的欲望越多，煩惱也會相對增加，念佛就容易有雜念產生，所以一個人若能淡泊寡欲，念佛就容易攝心，念佛能攝心，就能消除煩惱。所以平日就必須保持念佛的常課，否則直到性命攸關之時，或者病苦、煩惱交相折磨時，即使最簡單的念佛法門，都不容易修持。例如碰上急難時，可能不知或忘了趕快稱念觀世音菩薩的名號求救
世間無常，今日難保明日平安健康，也難保不碰上挫折困難。若是平日不念佛，急難時可能就會不知所措。若是觀念想得開，每週放逸了六天，利用一天參加念佛，以修福德，實在是很圓滿的一件事。可是大多數的人，沒有受到痛苦煩惱所嚴重逼迫，這點小小的道理，總是領悟不過來，所以即使是覺行圓滿的佛，也因眾生的心性剛強難以調伏，而只能度有緣人。
念佛雖然簡易，卻是當前最為契機的法門，若能至誠懇切，攝心念佛，必能與諸佛菩薩感應道交，所求順遂。阿婆可以念佛，知識份子也可以念，根器雖有利鈍的差別，但念佛的至誠心則一，念到心中清淨，佛即在心想中。
※上午紀錦義居士來禮佛。
※講堂農曆九月十六日晚上八時讀經，配合觀世音菩薩出家紀念日，改在農曆九月十九日星期六晚上八時讀經，以讀經慶祝觀世音菩薩出家紀念日。
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