人體的六根，眼耳鼻舌身意都適合修行，修到六根清淨，身口意三業都能圓滿。六根又以耳根，最容易修行，以舌根最容易惹是生非，以意根雜亂最難調伏。觀世音菩薩就是以修持耳根圓通，而成就佛道。所以眾生應該多向觀世音菩薩學習，多用耳根修行，少用舌根造口業。
現代社會經濟繁榮昌盛，物質富饒，空前未有。人與人之間的口業，卻越來越多，無法用耳朵去聆聽別人的意見，常因而釀成國家、社會、家庭之間衝突的根源，擾攘不安。是故，末法時代，世事紛擾，惡人張狂，好人隱遁，尤其許多眾生口業嚴重，動輒罵人，眾生的耳根難得清淨。除非有所修持，關閉耳根，或遠離是非之地。
觀世音菩薩以修行耳根圓通而有所成就，耳根修行用在今日社會，是指多聽少說，這樣就可以耳根清淨，就可以少是非，少煩惱。所以傳統生活中，老祖先的智慧就告訴我們「不要耳朵輕」，意思是不要隨便聽信閒話；也告訴我們「耳朵放重一點」，意思是說多容忍，對不好的事情當作沒有聽到，如同重聽；又說「有耳無嘴」，也就是勸人要多聽少說，免得無端惹禍，所以耳根修行可以幫助內心更清淨，心中清淨，處世就會有智慧。但現代人慾望重，人我是非太分明，所以耳朵所聽到的訊息，常不加審慎過慮對錯，就幫助散播或藉機打擊異己；而聽到有不如己意的談話，也難以忍受，隨時反擊。不但沒有發揮耳根的修持功能，反而暴露了許多的缺點，甚至意氣用事，招來更多的是非煩惱。
楞嚴經中，佛請廿五位菩薩及大阿羅漢發表修行法門的心得，觀世音菩薩發表修持「耳根圓通」法門。佛聽了觀世音菩薩的心得報告，問文殊菩薩，那一種法門最為殊勝，適合阿難及未來眾生修行菩薩乘，進入正等正覺的境界。文殊菩薩以偈答覆：「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」以耳根修行，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。其他用目、用鼻等五根，都有它不圓滿的地方。所以文殊菩薩告訴大眾及阿難：「未來修學人，當依如是法，我亦從中証，非惟觀世音。」在佛法的八萬四千法門中，以耳根修行最為重要，也最容易有所成就。
人有兩個耳朵，兩個眼睛，只有一張口，如果口有兩張，除了吃的東西更多外，同時更容易製造許多的是非爭端。所以一個家庭如果要平安，婚姻要圓滿，必須多吃一口飯，少說一句話，因為很多吵架事情的發生，都是一時情緒之爭，而非真正碰上什麼疑難雜症。其實，嘴巴的功能很多，除了用來攝取食物之外，嘴巴可以唱出動聽的歌聲，歌聲也可以度人；嘴巴還可以用來調解別人的爭論；嘴巴可以用來伸張社會的正義，問題是有很多人都錯用嘴巴的功能，不但少用口行善，反而多用口造業，口業有妄語、兩舌、惡口、綺語等四種。在修行上，則應用嘴巴多念佛，少用嘴巴來說是非，也不要用嘴巴來滿足口腹之慾，造了殺業。
在六根的修行中，耳根容易進入，但是也因為容易，大家疏忽把耳朵用來修行，反而讓耳根沾染一些不清淨的聲音。在社會上生活，不可能離群寡居，在兩個人以上的場合，聽人講話，有時比自己講話更為重要，很多人大概都不習慣傾聽，甚至不能接納好的意見。所以耳根的修行何以特別強調聞、思、修，就是在提醒眾生，當耳朵聽到一些事情時，不能就信以為真，必須再審慎的思考是否有參考採納的價值，然後再去做，才不致無故給自己帶來是非煩惱。
觀世音菩薩從妙耳門，由聞思修，脫出六塵；如聲度垣，不能為礙，故妙能現一一形、誦一一咒；其形其咒能以無畏施諸眾生。觀世音菩薩更用耳根度化眾生，所以眾生千處祈求，觀世音菩薩千處應；觀世音菩薩聞聲救苦，聞聲救難，三十二應化身度眾生離苦得樂。
眾生除了學習觀世音菩薩修持耳根圓通法門，多聽少說，耳根清淨，少是非煩惱之外。更應多持念觀世音菩薩名號，有助解脫種種的痛苦煩惱，有助解脫種種的災難苦厄。
※昨晚吳安治居士前來禮佛。
※感謝無名氏第六十一次劃撥供養三寶。
※講堂農曆九月十六日晚上八時讀經，配合觀世音菩薩出家紀念日，改在農曆九月十九日星期六晚上八時讀經，以讀經慶祝觀世音菩薩出家紀念日。
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