佛法的修持，八萬四千法門，能相應相契即是好的法門。如小乘佛教的修行，以三十七道品為依據，其實三十七道品，也是學佛修行的基礎。大乘佛法的普賢行願品，也是很適合眾生修行，簡單明瞭。普賢菩薩大轉法輪，幫助眾生常得安樂。
華嚴經普賢行願品，普賢菩薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財童子言， 眾生欲成就如來勝功德，應修十種廣大行願：「何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。」眾生要成就佛道，一定要學習力行普賢菩薩的十大行願，才能有所成就，否則容易流於空談。佛法重在實踐，所以每天早課時，大家不忘課誦普賢菩薩十大行願，提醒自己。同時晚課也不忘普賢菩薩的警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭然，當念無常，甚勿放逸。」力行之重要，正如說食不能飽，望梅不能止渴。
普賢十大願，字義簡單明瞭，學佛修行理應禮敬如來以及稱讚如來，切忌自讚毀他。如印光大師所開示，敬別人皆是菩薩，唯自己是一介凡夫。佛覺行圓滿，眾生理應禮敬諸佛，稱讚諸佛，並向覺行圓滿的佛學習。若是自稱自己是佛，想得眾生恭敬，即是貪圖世間名聞利養，自非佛的高超行誼。是故，自稱是佛，即是大妄語。真正學佛修行的人，應引以為戒。
眾生若是由心禮敬諸佛，自應廣修供養，同時不要忘記經常懺悔業障，業障消除，人生的福慧才能增長。遇到人生的困境挫折，最好在佛前懺悔業障，決心不再造惡業，自然可以改善人生的命運。
隨喜功德，不一定是指金錢物質的奉獻，讚嘆別人的好處，將受益的佛法告知別人，讓親友同得佛法的利益，或是多多行善，幫助別人，也是隨喜功德。
佛法法輪常轉，可以利益眾生，眾生在生活中，隨時可以幫助法輪常轉，有的是將佛法的好處傳播宣揚出去，若有經濟能力，贊助佛寺，也是幫助法輪常轉。
學佛修行更要請佛住世，常隨佛學，同時隨順眾生，普皆迴向。這些字義都很清楚，重點是大家熟知普賢十大願之後，是否肯發心力行。
法華經藥草喻品就用大雲來形容佛法普利一切眾生的慈悲利益。佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。而人就像藥草一樣，也需要佛法的滋潤，才能成就圓滿的佛道。
普賢行願品中也開示：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲；因於大悲，生菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王、若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」很貼切的描述了眾生與諸佛菩薩的密切關係，讓眾生因而起信修行，即能成就無上佛道。
是故，普賢行願品也開示：「若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。」
眾生若能修行普賢十大願，普賢菩薩皆將導歸眾生於西方極樂。是故普賢十大願功德利益殊勝，對眾生來說，容易懂，容易行，只要信願行具足，眾生學佛修行，必能有所成就。從入世的角度來看，學佛修行是為了改造自己的命運，解脫痛苦煩惱，生活獲得安樂；從出世的角度來看，學佛修行是為了成就佛道，解脫六道輪迴的痛苦，但不管是入世或出世的理念，都應廣修力行普賢十大願，這樣的修行才能在生活中落實而有所成就。
※上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※上午王建雄居士送素食捲供養。
※下午劉林玉草居士送花生供養。
※下午丁萬復居士來禮佛。
※黃昏時，晚課後從三樓下來，發現一樓台階前有一包蔬菜，研判可能是二崙鄉廖俊雄居士供養。
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