十年前，沈香的價格暴漲，真正奇楠沈香，價比鑽石。於是，有人在台灣推廣種植沈香木，後來這些沈香木，以一般木材砍掉為多，因為沈香木本身不香，必須透過大自然或人工的方式，讓樹受傷長出益菌，日積月累結痂而成沁人心鼻的香氣。這種現象，如同人人皆具佛性，透過種種煩惱的試煉，佛性更能清楚展現。是故結痂可以生沈香，煩惱可以生菩提。
今天是一個陰偶雨的天氣，直到下午三點半後，灰暗的天空才轉為藍天白雲，且見到陽光。庭園觀世音菩薩前的一株橘色百合花已經盛開，含著雨水的白色百合也含苞待放。這些景象，讓人聯想我們所處的娑婆世界是一個苦多樂少的世界，人人皆有煩惱，只是煩惱不同而已，經過煩惱不斷的洗禮，有的人生觀更圓熟，有的開始親近佛法。是故，達磨悟性論曰：「一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧，只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出；朽腐若盡，香從樹出，即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香，心外有佛，即是他佛。」
沈香雖貴，但一般大眾對沈香的形成，知道不多。沈香木本身不會產生香味，所以種植沈香木未必能有沈香的收益。好的沈香，是沈香木的樹幹，經由大自然環境如雷擊、蟻咬等方式，導致樹木受傷，在樹幹的傷口處長菌，久而久之，結出香油出來。另外，沈香有的長期浸泡水中，有的掩埋在土中，所以沈香也有水出，及土出等未腐之木，也會蘊育成不錯的沈香。當沈香供需增加，來不及等到自然結痂時，後人則以人工方式製造樹木的傷口，以協助接受真菌的生殖蘊油，但比起天然形成的沈香，品質有一段差距。所以沈香不像台灣的珍貴木材檜木、或牛樟，只要年代久，樹木本身自然含有香油。台灣在十年前，有人在推廣種植沈香樹，賺錢的可能只有推廣者，種植的農民大概都無法賺到錢，因為沈香木本身並不香，如同一般木頭，甚至不如樟樹有天然的香味。
由於沈香的自然形成不易，價格隨著供需的增加，自然水漲船高，但沈香的品質大有不同，香氣及價格相差十萬八千里。有的便宜到可以用來做木枕頭，一個枕頭不到一千元；也有一條手珠，貴到數十萬元之多。所以不懂沈香的人，千萬不要有貪念，否則花了許多金錢，未必能買到真正的沈香。
如果對沈香的知識稍有了解，再讀達磨悟性論，對香由樹出的這段話，便能心領神會。尤其是「朽腐若盡，香從樹出」的確是很傳神的描述。此外，賣沈香的商人，知道世間好的沈香難求，但在大家追求購買沈香的時機，為了賺眾生的錢，只好偽製沈香。達磨悟性論說得妙：「樹外無香，心外無佛，若樹外有香，即是他香，心外有佛，即是他佛。」所謂他香，可以說是冒充的香，例如商人將木頭或製好的念珠，浸泡在特製仿沈香香味的液體中，然後以沈香來賣，換言之，以魚目混珠的方式來賺錢。所以將沈香拿來鼻子聞，就能聞出如中藥般香味的沈香，反而欲蓋彌彰，未必就是真的沈香。據說真的沈香，必須用手去磨擦生熱，才能聞到香味；或者用火燒它，用熱水澆它才能聞出香味。所以買沈香最怕花了巨資，卻買到仿製的他香。
學佛修行的道理也一樣，心外無佛，否則即是他佛。他佛意指不是真佛，真佛不常稱自己是佛，而是自然展現萬德莊嚴的梵行。所謂他佛，就是無形界所冒充，或是人自己所偽裝，為了貪圖供養，或為了廣招信徒，裝模作樣，把魔術當神通來使用。所以當眾生覺得佛舍利的莊嚴殊勝時，就會有人仿製舍利，最可笑的是有人用花生的根鬚來仿製為佛陀的髮舍利，後來還是被人揭穿。不管是「他香」或「他佛」，都不可能永久欺騙眾生，總有被揭穿的一天。
所以達磨悟性論又說：「離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，離冰無水。凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。」「離佛無心者，言佛從心出，心能生佛，然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚，未見魚而先見水；欲觀佛者，未見佛而先見心。」所以以心念佛，心即是佛；心生即佛生，心不生與佛相距遙遠；迷時在此岸，悟時在彼岸。此岸者凡夫也，彼岸菩提也。
沒有貪念，就不會花大錢買到假沈香；沒有名聞利養的念頭，就不會發「未証謂証，未得謂得」的大妄語，商人大妄語，難免落刑罰之罪；修行人大妄語，難免受苦無量，更落地獄果報。
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