悉達多太子誕生後，一手指天，一手指地，行走七步，開口說：「天上天下唯我獨尊」。是故，眾生學佛修行，必須先有自己的覺悟，別人的勸導，才可能信受奉行。學佛修行之後，更不能失去自我，只有自我的精進用功，才能體認學佛修行的好處。唯我獨尊是一種自性的覺悟，所以學佛修行不能只求感應，更要深入經藏，融會貫通佛法的真諦，道心才能堅固，學佛修行也才能有所成就。
眾生親近佛法，也就是學佛初機，特別的重視感應，例如喝大悲水的感應，浴佛洗滌內心煩惱的感應，感應有時是激發學佛修行的動力，如維摩詰經所說「先以欲勾牽，再令入佛智。」但是如果學佛修行只求感應，難免容易陷入迷信，若不了解因果與因緣的道理，當所求不能應驗時，道心就容易退轉。如果了解佛法的道理，對人生的因緣因果了解透澈，即使遇到挫折，也不會輕易退轉。
悉達多太子誕生時，所說的「唯我獨尊」，並非傲慢或我執，而是自性的自然流露，也就是佛所說眾生皆有佛性，只因妄想執著而失去原本具有的佛性。既然人人皆有佛性，修行自應從自我的覺悟做起，自我不能覺悟，自我不能了解學佛真正的意義與好處，就不可能歡喜信受。例如學佛常說要放下，要如何放下？做到什麼程度才算真正的放下，就要依賴自己去精進用功，仔細體會。好比有人說，飯有多香，如果自己不肯親自嚐一口，對飯香的了解，與實際的情況可能會有差距。
過去，我常聽人家說，他這串念珠是那位大師所送，經過特殊的加持。他所擁有的某尊佛像，是那位大師親自開光點眼，外加持咒洒淨，言下之意，好像他重視的是大師的加持，而不是自己對念珠、佛像的恭敬，供養，由內心產生真正的歡喜和對佛法的信心。若是用這樣崇拜大師的心去學佛，就會有靈驗或不靈驗的問題產生，就會有退轉的疑慮。真正的大師應該教人如何真誠的念佛？如何真誠的恭敬佛像？如何深入了解佛法的奧義？如何深信因果，願意努力消除業障，增長智慧，真正解脫生死大事的煩惱。如果是我送人念珠，除了請諸佛菩薩加持過，同時交代學佛人如果希望念珠保持吉祥感應的作用，最好依賴自己經常撥動念珠，稱念佛號。
金剛經中，佛說祂沒有度眾生，我則告訴跟我共修的蓮友，學佛修行不是我度你們，是你們自己要能度自己，如果你們心中的「自我」沒有先覺悟來修行，誰都沒有辦法幫助你。所以學佛修行，必須先有「自我」的覺醒，相信佛法的智慧，相信親近佛法可以圓滿你的人生，可以解脫你的痛苦煩惱，有這樣的一念心在，修行才容易有進境。
所謂「唯我獨尊」，就是透過自我的覺悟，找出真心的自我，自性的我，別人只是助緣，無法完全的依賴。如同佛是眾生的老師，只能告訴我們修行的道理，不能用神通幫助我們修行。尤其眾生最大的毛病是我執我慢，如果能將我執我慢的心，透過自我的修行，慢慢的修正去除，身口意三業得到清淨，人生必然日益圓滿。換言之，真正的修行就是要想辦法讓自己轉凡為聖，去俗歸真，找到父母未出生之前的那個真我。
法華經揭示佛示現人間的大因緣，乃欲令眾生開佛知見，使得清淨故；欲示眾生佛之知見故；欲令眾生悟佛之知見故；欲令眾生入佛知見故，佛以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，為眾生演說諸法，讓眾生因而能得一切種智。
所以學佛修行，必須了解佛法的意義，道心才能堅固，若是只求感應，就難以解脫因果輪迴的束縛，只有在生死苦海繼續飄泊。
浴佛偈：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同証如來淨法身。」眾生藉著浴佛的功德，觀想佛的智慧難量，外浴太子身，內浴自心的五濁塵垢，如果不能同証如來淨法身，就難以解脫生死煩惱。煩惱如塵垢，眾生的內心塵垢重，煩惱便多，眾生更需要洗滌累世所帶來的塵垢。
現代社會雖然經濟、科技極為文明進步，但是現代人不容易知足，所以煩惱也多，煩惱如同內心的塵垢，所以藉著浴佛，大家用功德法水，洗滌去除內心的煩惱塵垢，感受佛法的清涼自在。所以特別歡迎大家在星期六晚上八時來參加浴佛法會，同霑法喜，讓自己的身口意三業更清淨。
因果經說，過去無量阿僧衹劫，有仙人善慧，買花供佛，當時的燃燈佛因而讚嘆善慧菩薩未來將成佛，號釋迦牟尼。可見以至誠心獻花供佛，功德妙不可思議。善慧菩薩不僅買花供佛，同時見佛走近，地上潮溼泥濘，即脫衣布地，再散髮覆之，待佛走過，佛對滿懷恭敬心的善慧說，他未來世作佛，當於五濁惡世，度諸天人。可見恭敬心的功德，妙不可思議。我們在浴佛時，也當學習善慧菩薩的恭敬心，恭敬心讓我們容易放下，歡喜自在。
※上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，吳安治居士為佛誕供養三寶。
※虎尾安溪慧日講堂慶祝佛教教主本師釋迦牟尼佛2560年聖誕，謹訂於農曆四月八日（國曆五月十四日）星期六晚上八時，舉行浴佛法會，誠懇邀請您參加，同霑法喜。藉著浴佛功德，洗滌自我內心五蘊塵染，祈求業障消除，福慧增長，身心清涼自在，平安吉祥。
※護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
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