台灣的宗教信仰相當奇妙，表面上，大家重視宗教信仰比往昔更勝，慶祝活動也一場比一場來得盛大，但真正具有正知正見信仰的人，似乎越來越少。一個宗教信仰如此鼎盛的社會，人心道德的墮落也是空前，可見宗教對人心的影響還是有其限度，但並非由於宗教不好，而是眾生面對宗教是否具有正確的態度。以學佛修行而言，眾生若要改善自己的命運，必須深信因果，懺悔業障，念佛修福，否則宗教對一個人也難以發生潛移默化的效果。換言之，台灣的宗教信仰流於浮面的趕熱鬧為多，但宗教需要的是寂靜，寂靜中才能領悟人生；就像一個人若能內心保持寧靜，欣賞任何的事物都會覺得很美好。
正確的宗教信仰，是經常能做自我反省，透過戒定慧的工夫，息滅內心的貪瞋癡，不是一味透過祈求、許願來滿足自己的貪瞋癡。
一個人用什麼態度來接受宗教信仰，未來將決定其身心是否能實際獲得助益。例如有人為了買樂透而去求神拜佛，他就會用是否靈感做為價值判斷，這樣的宗教信仰絕對不可靠，隨時可能因為沒有發財而背離了他的信仰。也有人因為病苦而信仰宗教，但卻不知病苦是來自於業力，所以必須透過修行來消除業障，增長福慧，不是只有一廂情願的祈求諸佛菩薩的保佑而已，像這樣的信仰是不可能堅定，最後可能因為怪罪佛菩薩不靈感而背棄了自己的信仰。宗教信仰的出發點不清淨，最後可能受到附佛外道的吸引，誤入歧途而不自知。
所以一個正信的佛教徒必須接受三皈五戒，力行八正道才是。佛教徒不是不能求財，藥師經就有「求富饒得富饒」的說法，重要的是求取正命之財，而非投機的邪命之財。佛教徒同樣可以追求快樂的享受，但必須是沒有負面影響的快樂，而非淫逸耽酒等娛樂。所以一個喜歡追逐熱鬧的人，是不可能消除煩惱，反而更增許多的煩惱，如飲酒、美食等似是在享樂，但可能影響健康，如此短暫的享樂，卻可能帶來更長久的病苦。
從宗教修持的角度來看，追逐熱鬧是不可能獲得覺悟，只有長時在寂靜自處中，才能啟發自己的悟性。就像一桶泥水，經常去攪動它，是不可能澄清，只有讓泥水靜止下來，才能獲得清水。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」。
天女問維摩詰居士何為法樂？曰：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲。」
學佛修行的人應該樂觀五陰如怨賊，才能去除無明煩惱。華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能証得。」人生如幻，眾生妄想執著，執幻為真，以致煩惱無窮。所以一個修行人必須學會寂靜自處，才有能力思滅苦本，一意追求熱鬧，最後只是徒增煩惱而已。用簡單的生活道理來說，懂得寧靜的人，看待周遭的事物無不顯得美好，浮躁時，再美好的珍寶，也吸引不了注意力。
是以，真正可以得到安樂的人，是習慣寧靜的人；真正不會感到人生貧血的人，是習慣獨處的人，人只有在獨處時，才能找到真正的自己。真正的自己應該是常樂我淨的境界，不是喝酒打牌狂歡的世界，不是拚命要賺錢的世界，不是沈淪在情色的世界，這些讓你拚命追逐的世界，只能滿足你一時的虛榮，甚至自我麻醉，最後留下的只是無限的空虛與惆悵。
在寂靜中，講堂四周的蟬聲、鳥聲，我都覺得悅耳，而這些都是免費的天籟音樂，美妙動聽，除非風雨天，否則天天在講堂四周重播，百聽不厭，但是如果沒有培養一顆寧靜的心來傾聽，可能就會覺得聒噪難耐。
宗教的奧妙，必須從寂靜中去領悟，才能清淨自在；世間美麗的事物，必須從寧靜中去欣賞，才能怡然自得。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 上午徐美娥居士送紫蘇葉、絲瓜、無花果供養。
※ 中午從桃園八德下來的陳盈銣居士，與兒子蔡承志、小孫女來禮佛，並贊助講堂。
※ 下午林士珍居士與在桃園觀音當老師女兒陳韻如來禮佛，陳居士供養三寶。
※護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
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