釋迦牟尼佛示現人間，已有八千轉，其中一世，轉生為常不輕菩薩，逢人便讚嘆人家可以成佛，他這樣讚嘆人家，卻遭遇許多的凌辱漫罵，甚至暴力相向，但始終不改初衷。若是眾生都能學習常不輕菩薩，去除我執我慢，尊重恭敬別人，世間就不會這麼混亂，世界和平不再是遙遠的理想。
今日世界各國莫不嚮往民主自由的社會，可是自二十世紀普遍推廣以來，卻發現真正民主自由的理念並沒有落實，所謂民主自由的觀念，是對自己的行事方便而言，但對待別人時，潛意識中，仍然維持自我的獨裁，我執我慢，排除異己，以致世界各國沒有因為推行自由民主而帶來和諧安樂，反而在許多國家內部，由於政治鬥爭，常陷入混亂局面。國與國之間，難免常有強權霸凌弱小國家的現象。是故，所謂的民主自由體制，可能在二十一世紀又會逐漸被推翻，再度逐漸走回獨裁的道路。一個真正民主自由的國度，每個人都應具備常不輕菩薩的精神，處處讚嘆別人，恭敬別人，將我執我慢徹底的放下，世界和平，人間樂土才能有實現的一天。
佛說法華經，是為了幫助眾生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，讓眾生可以得一切種智，以解脫生死煩惱大事。法華經中，大家最為熟悉的是第廿五品觀世音菩薩普門品，另外第二十品常不輕菩薩品，很值得大家向常不輕菩薩學習，一個人若是貢高我慢，不懂得恭敬別人，學佛修行不可能真正的放下，也不可能有所成就。因為我執我慢，都是學佛修行的障礙，障礙不除，就很難超越。
在威音王佛滅度後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕，這位比丘見人就給人禮拜讚嘆：「我深敬汝等，不敢輕慢。汝等皆行菩薩道，當得作佛。」這位比丘不專讀誦經典，但行禮拜。這種作為和今日有些佛法學者，滿腹經論，卻只說不做，或多說少做，恰恰相反。
這位比丘是如此的謙卑恭敬每個人，但四眾中仍不免有瞋恚，心不淨者，惡口罵他，如果用粗鄙的白話來說，有些人態度不佳，會這樣跟他說：「你這位笨比丘算是老幾，敢給我授記。我們不需要你這些虛妄，假惺惺的讚嘆。」可見好人多麼難做，連對人恭敬，都會招來對方的辱罵。但是常不輕菩薩不以為意，經歷許多年，也經常被辱罵，常不輕菩薩都不以為意，這種忍辱的苦行，實在不簡單。如果只是辱罵他，還是小事，更缺乏修養的四眾，還會用杖木瓦石來打他丟他，常不輕菩薩一方面閃躲被木棍打到或被石頭擊中，但仍繼續讚嘆對方，高聲說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」如果以我的修行，和常不輕菩薩的修養相比，自己簡直太渺小。尤其我這個人有個不好的習性，不隨便讚嘆一個人，除非出於我的真心。我是不用讚嘆來作應酬的人，這種觀念多少潛伏著貢高我慢的心態。所以看到常不輕菩薩如此恭敬每一個人，我真是深生慚愧，自歎不如。
常不輕菩薩以這樣的修行，得到威音王佛為他說法華經，因而得到六根清淨，此後常為人廣說法華經。那些輕賤他的人，對他的大神通力、樂說辯力、大善寂力，皆信伏隨從。
原來這個常不輕菩薩不是別人，就是佛陀在因地修行時的表現，也因為宿世受持法華經，廣說法華經，因而獲得阿耨多羅三藐三菩提的成就。那些輕賤常不輕比丘的人，吃虧更大，二百億劫，常不值佛，不聞法，不見僧。更嚴重的是千劫於阿鼻地獄受大苦惱。
佛法說易難行，像常不輕菩薩如此讚嘆別人，還招來許多打罵，他都能忍受，甚至在未來世，常不輕菩薩成佛之後，還要度化這些曾經打罵他的人，為他們說法，讓他們同樣可以從法華經中獲得修行的成就。所以常不輕菩薩品最後的偈語大家應該謹記「是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑，應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」
如果整個世界，小至一個社會、家庭，大家都能學習常不輕菩薩讚嘆別人，恭敬別人，尊重禮讓別人，家庭就可以獲得和樂，社會就可以獲得和諧，世界就可以獲得和平，人間處處都是佛國淨土。
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