阿彌陀佛佛誕即將來臨，講堂除了在農曆十一月十七日晚上八時舉行慶祝法會之外，並邀請在講堂共修，或是護持的蓮友，提供自己曾經拍攝的精彩照片，在佛誕當天展出，增加喜慶的氣氛。大家若能以歡喜心迎接阿彌陀佛佛誕，當下心中即是西方極樂淨土。
淨土法門以念佛為主，眾生常感平淡無奇，卻不知即使念佛，也要有工夫才能讓佛進入心想中。
在「佛說觀無量壽佛經」中，佛教眾生以十六觀想法來觀想西方極樂世界的殊勝，十六觀工夫做得好，就是一種禪定的修行境界，而現代修行者在修禪時，也常以念佛來調和呼吸，不讓雜念干擾，如此禪中有淨，淨中有禪，也就是所謂的禪淨雙修。但是在體會禪淨雙修的概念之後，最好還是一門深入，比較容易有心得或成就。
十六觀之一，即是觀想無量壽佛、觀想觀世音菩薩、大勢至菩薩，接著普觀無量壽佛願力所成的極樂世界，微妙殊勝。
佛告阿難及韋提希：「阿難當知，無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛，一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千光明隨形好。一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，讓心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心諦觀無量壽佛，觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了，見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記。是為遍觀一切色身相，名第九觀。」
是故，眾生心想佛，憶念佛，是心是佛，是心作佛，佛即進入眾生的心想中。
佛教的三聖，即是釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛，除了釋迦牟尼佛在人間的印度示現成佛，東方淨土的藥師佛，西方淨土的阿彌陀佛都是釋迦牟尼佛向眾生推荐的莊嚴殊勝淨土。然而，眾生對阿彌陀佛的印象，只知道在做往生法事時，常誦阿彌陀經，助念阿彌陀佛佛號。因而有些人對阿彌陀佛產生極大的誤會，以為阿彌陀佛只是送死才需要，現世生活不需要。殊不知，阿彌陀佛既是西方極樂世界的教主，也是娑婆世界的大醫王，可以幫助眾生業障消除，福慧增長，所以不管是入世或出世，眾生都需要阿彌陀佛大慈父，十方世界諸佛都在稱讚西方極樂世界阿彌陀佛不可思議的功德。阿彌陀經更是一切諸佛所護念經。既是一切諸佛所護念經，則眾生只要聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。所以佛勸眾生應發願往生阿彌陀佛佛國，如此皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
佛告阿難：「其佛國土，自然七寶，金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩，不可限極。悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山，及金剛圍，一切諸山，亦無大海小海溪渠井谷，佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣，亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。」
佛門晚課，誦讚阿彌陀佛：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」。如果眾生無明，不相信有阿彌陀佛，不相信有西方極樂世界，不相信阿彌陀佛是無量壽、無量光，眾生就無法至心信樂持念阿彌陀佛聖號，並發願往生極樂世界，即使阿彌陀佛是世間的大醫王，有靈驗無比的阿伽陀藥，眾生若是信念不足，也難得阿彌陀佛的慈悲加被，只能在生死業海中，隨波逐流，難度安樂彼岸。就像阿彌陀佛無時無刻不在放光，其光超日月，比日月光更柔和，更殊勝，但眾生因無明深重，心不夠清淨，始終難以細膩感受佛光的普照。是故，學佛修行，信念堅強相當重要。
※ 上午吳安治居士來禮佛，林永順居士來訪。
※ 下午丁萬復居士來禮佛，送椪餅供養。
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