最近幾天，感冒流鼻涕，且引起咳嗽，所以早晚課時，無法好好的唱佛、唱讚，更加珍惜平日健康時，可以用雄渾圓潤的聲音唱誦佛號或梵唄。人在平日所擁有的東西，常不會珍惜，只有失去時才來悔恨。一個出家法師，可以用圓潤的嗓音來唱佛唱讚等，想起來是多麼美好美妙的一件事。病苦如修行，可以從中體會許多人生的道理，甚至深妙的佛理。
上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，我仍然以茶水招待，但自己因咳嗽不敢多喝茶，而且還帶著口罩泡茶。據說綠茶會刺激咳嗽更嚴重，有很多人有這樣的經驗。我這個人不輕易看醫生，大都是吃成藥，多喝開水，或補充維他命，每次對自己的病情都是抱著樂觀的態度。
有一種說法，感冒生病大家所不願，但偶而感冒一下，據說在測試一個人身體上的免疫力功能是否正常，所以我們常看到一生當中，從來不生病的人，好像來了一場大病，往往就是生死交關，甚至英年早逝。
中午，台中的林水居士來訪，由於他昨日就預約，因而請他簡單用午齋，但他堅拒吃水果，怕他的胃腸承受不了，並建議我感冒期間，暫時不要吃水果。我說，我沒有這樣的禁忌，能吃就吃。我說像你胃腸不好，可以吃蘋果，少吃鳳梨、橘子、蕃茄、西瓜等生冷性的水果即可。
依照佛教的看法，人體是由地水火風四大元素所構成，地代表如骨骼般的堅硬，水代表血液的循環流通必須順暢，火代表人體必須有適當的體溫才行，風代表人的呼吸要順暢，只要其中一個環節出了問題，身體的健康情況就會引起變化，也就是通常所說的「四大不調」，調就是地水火風都要恰到好處，如果某一種特別高，或特別少，這樣就是不調，就像咳嗽頻繁時，呼吸就容易感覺急促；血脂肪太高，造成血液循環不佳，有不調的現象，就必須想辦法讓它調，自己沒有能力，就要找專業的醫師調。
人生有八苦，生、老、病、死為其中之一，所以沒有一個人可以避開病苦，只有程度的差別而已。病苦來了，如能坦然面對，會比較容易治療。病苦的輕重，來自前世的業障，重病或慢性病都離不開業力使然。有人認為身體的健康靠運動和保養，雖然有些道理，但是如果業障重，再怎麼保養都沒有用，那些靠運動或保養的人，就能少生病，是因為業障不重的關係。所以病苦來了，與其怨天尤人，不如好好的面對，透過佛法的修持減輕業障，業障消除了，自然容易遇到貴人醫師，並能對症下藥。
是故，並非出家人，或是有學佛修行的在家居士，就不會有病苦，如果了解病苦是業力所帶來，為此而反省懺悔，積德行善，加上佛法及佛力的加持，的確有助早日解除或減輕病苦。病苦固然是艱難的考驗，學佛修行可以幫助你更堅強，甚至給你一個樂觀的藥方，所謂樂觀治百病。
增一阿含經就有佛陀照顧病比丘的故事，佛藉著探病，給病比丘開示：人如不修行，只能在六道中循環不已，如果不勤修正法，就會後悔莫及。當時病比丘不但得到佛陀的照顧，同時聽了如來的教誨，即於座上得三明，漏盡意解。
佛陀十大弟子之一的阿那律尊者，修行時聽佛說法，常打瞌睡，後被佛陀嚴厲斥責，因而發奮圖強，導致眼睛失明，佛陀為他穿針線，補袈裟，並教他修金剛照明三昧，終於成就阿羅漢，看大千世界如同看一顆掌上的蘋果，清清楚楚。
以上兩位比丘都因疾病的鍛鍊，轉禍為福，在修行上有所成就。
疾病往往最能考驗一個人的道心，有的眾生因身體上有病，對佛法的學習更為精進堅固；有的眾生，有了疾病的挫折，就失去信心。然而，只要眾生不放棄佛，佛也不會放棄任何的眾生。
維摩詰經中，示病臥疾的維摩詰居士告訴前來探病的文殊菩薩說：「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。」「菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。」
藥師經中，藥師琉璃光佛發十二大願，其中，第六、第七大願特別關心眾生的健康。
藥師佛第六大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣臂背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
藥師佛第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。」
如果眾生有病看醫生，始終無法有效治療宿疾，就應多誦藥師經或持念「南無消災延壽藥師佛」名號，並做功德迴向，以消除業障，重者對症下藥，改善病情，輕者很快恢復健康。
佛遺教經，佛言：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」同樣的道理，我說佛法對治病有益，眾生願不願信服這個道理，也只能由眾生自己決定。最多我只能祝福眾生都能平安健康，身心自在。
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