學佛修行的人都知道，金剛經是一部智慧的經典，若能在生活中，適當運用金剛經的智慧，處世一定更圓融，必能解脫人生的痛苦煩惱。
將佛經的智慧，運用在日常生活中，這樣的修行才會落實可靠。大多數的人可能會認為佛經只是用來修行，好像與生活無關，若是與生活無關，金剛經就不會特別強調淨諸業障。換言之，一個人的累世業障，若是無法獲得淨化，又如何能奢求福慧的增長呢？
在俗家時，我比較常誦金剛經，因為自認學佛修行，智慧不如人，而學佛修行除了慈悲之外，更不能沒有般若智慧。有智慧的人，就不容易迷信；有智慧的人，心中清明正直；有智慧的人，不喜歡崇拜他人，也不喜歡搞個人崇拜。雖然反對塑造個人崇拜，但認同應多向善知識學習。善知識如明鏡，讓我們知是非善惡得失，個人崇拜容易讓學佛修行的人感情用事，迷失自己，凡事無法以智慧來思考面對。
金剛經是列入般若部的經典，也是大般若經的思想靈魂，是一部智慧的經典。不只是金剛經，任何一部佛經除了智慧之外，必然與生活息息相關。菩薩成佛必須與眾生發生密切的關係，好比一棵大樹，眾生為樹根，菩薩為花果，樹根長得不好，花果長得也不會好，所以菩薩必須以大悲水來澆灌樹根，讓樹根可以充滿活力，以成就美好的花果。
是故任何一部佛經都可用來幫助眾生脫離苦海，眾生有時需要慈悲對待，有時需要以智慧對待，有時需要以威嚴對待，面對不同的眾生，佛因而開示不同的經典來幫助眾生，所以只要仔細研讀思考，佛經不可能與眾生的生活無關。金剛經亦然。
金剛經第二十離色離相分。佛問須菩提：「於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身即非具足色身，是名具足色身。」佛又問須菩提：「如來可以具足諸相見不？」須菩提答：「不也。世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。」
有不少人學佛修行，喜歡學神通，求感應，殊不知，如此最容易被魔及一切非人所困擾。所以學佛修行，心要清淨，不要常妄想見佛，妄想求得神通。即使有佛身在你眼前出現，也未必是佛，可能是魔或一切非人所化現。所以眼見未必為真，學佛修行，如果處心積慮要見佛，見菩薩示現，或想擁有神通，不但不容易有所成就，而且因為走岔了路，反而身心容易陷於危險境地而不自知。所以在第廿六章法身非相分，特別強調不能以卅二相來觀如來，否則轉輪聖王就是如來。當然不只是轉輪聖王可以化現為如來，還有其他的精靈鬼怪也都可化現如來，迷惑眾生。世間上江湖術士就抓住眾生的迷信神通，迷信見佛見神，才會設局騙財騙色，以致身心及家庭都受害。
金剛經中，世尊說偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是這個道理。但並非指學佛修行，不要用音聲色相等求佛。如果眾生有事情，都不能求佛幫助，那麼學佛修行何用。然而，眾生學佛修行也要學會放下執著，不要太迷信，千萬不可認為：「如果有佛，有菩薩，就現身給我看，否則我不相信。」如此很容易被一切非人所利用，誤入歧途。所以學佛修行必須抱持平常心，不要處心積慮想要見佛，就算見到了佛，也未必是佛，甚至是魔。
金剛經揭示一個道理：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛經形容人生如同樹枝上的露水，只要太陽出來，露水就會消失。意味人生乃為空相，有生必有滅，沒有一件是可以永恆堅固可靠的東西，生命亦然，所以凡事學會放下，不用執著。我們生活的許多不良習氣，就是來自執著，因為執著而引發不必要的磨擦與衝突，導致衍生種種的煩惱與痛苦。但有的人曲解這一句偈，好像學佛修行的人，應該放棄一切，因為人生的一切，包括榮華富貴都會成為夢幻泡影。如果這樣的解讀，學佛還有什麼積極的意義可言。學佛初步當然是為了改善生活的品質，獲得安樂，再進一步才是為了成就佛道，是漸進式的成長，並非學了佛，什麼都要看空，什麼都要放棄，如此佛教就無法符合現代社會及眾生的需要，相對的也會失去存在的價值。
金剛經莊嚴淨土分，佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」就像幫助別人，即使不指望對方回報，不但不失其功德，反而這種無相佈施的精神，功德更為殊勝。如果以作人處事的道理來看，一個人做任何事都有居心，難免就會虛偽，或不擇手段，因而在追求的過程中，可能產生行為的變質。所以金剛經說，信心清淨，即生實相。如果有所住，即使有所得，也是一種虛妄之得，而非真正能得到什麼？這就是有些人千方百計得到他所追求的地位、名譽或金錢或所愛的人，後來可能又覺得未必盡如人意，後悔沒有必要處心積慮去得到一件東西。有些事情，沒有得到只是短暫的煩惱，得到反而是長久煩惱的開始。像菩薩幫助眾生，都是無所住而生其心，菩薩利益一切眾生皆是如此的佈施。
是故，佛言：「若菩薩心住於法而行佈施，如人入闇，即無所見，若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」且看世間人，用多少手段去排除異己，真正得到所需要的官位、名譽、愛情或財富，反而因為貪念作崇而導致身繫囹圄或付出其他慘重代價。世事常是如此，得未必是真得，失也未必是真失，學佛修行的人，應該學會從生活中去自我反省，處世圓融，隨緣自在，何愁不能解脫痛苦煩惱。
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