昨晚念佛會提醒蓮友週三晚上八時讀經，由於農曆四月八日即是釋迦牟尼佛佛誕，因而選擇恭讀金剛般若波羅蜜經。佛言：受持讀誦此經，當知是人成就最上第一希有之法。金剛經不僅可以增長智慧，同時可以淨諸業障；眾生處事若能無住生心，不僅心無罣礙，而且功德殊勝。
金剛經的重要在那裡？佛向須菩提開示：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經。」在能淨業障分第十六分，佛說祂在過去供養八百四千萬億那由他諸佛的功德，都不及於後末世有人能受持讀誦此經功德百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。即使金剛經的重要如此，但佛仍強調「所謂佛法者即非佛法」也就是說，金剛經可以啟發眾生成佛的智慧，但並非真有一個刻板的方法可以遵循。如果想從金剛經找一個刻板的成佛方法，恐怕大家都要失望。
佛在講說大乘經典時，場面盛大，且殊勝莊嚴，同時有佛身放光，大地震動，或祥雲普照等瑞相，然而被認為是智慧經典的金剛經，佛說金剛經的場面卻顯得平常而生活化，平常到就像一般道場的共修日。
金剛經法會因由分第一：「如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已。還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
顯然，覺行圓滿的佛，跟一般人一樣，過著平凡的生活，不但自己要化緣，吃了飯，還要自己洗缽洗腳，比今日有些法師說法都還要隨和許多。是故，我在研讀金剛經時，感受最深刻的是，真實智慧的佛法，一定要從生活中去體驗獲得。因為眾生在生活中，必然會面對種種的問題及煩惱，透過問題、煩惱的磨練，可以從中找到解脫的無上智慧，蓋智慧乃是度生老病死海的堅牢船，真實可靠。同時大家不要以為金剛經是智慧的經典，都往玄妙之處去領悟，越是高深的智慧，有時越是平凡，人如果不讓自己面對平凡的生活，更何談領悟玄妙的智慧，就如同登高必自卑。如果一個人連生活的智慧都沒有，說他的境界有多高遠，大概都是流於妄語。所以我認為領悟金剛經，不能偏離生活，離開生活無有是處，也會迷失學佛的方向。
在金剛經第一分中，佛的表現如此的平凡寫實，第三十二分中，佛則強調云何為人演說不取於相，如如不動，何以故？佛因而說偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」雖然生活離不開物質世界，一切有為法又如夢幻泡影，但是如果不從現實生活中去體會，如何能解脫生死輪迴？又如何能解脫世間的痛苦煩惱？所以領悟人生還是要從有為法，從生活中開始。離開生活所得到的覺悟，不夠圓滿。換言之，世間的因緣沒有了斷，無形中又種下輪迴的果報。然而在領悟有為法的實際生活中，則不能受到有為法，如名利，如貪瞋痴等的纏縛。修行不從有為中體會，就無從體會無為的妙用。
金剛經四句偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」意思在告訴眾生，學佛不要執著於神通感應，神通並非解脫世間煩惱的根本方法。然而，學佛修行若是不能求佛，不能見佛，又如何能啟發眾生對佛法的信心？所以佛的本意應該是在提醒眾生，在修行上不要落入著相，著相是一種迷信，讓自己陷入執著的情境，以致人行邪道而不自知。
娑婆世界是有苦有樂的世界，也是適合眾生修行的世界，遠離人群的修行固然好，但無法了脫塵世的因緣，又如何能成佛成道？生活本身就是一種修行，金剛經明白告訴我們，一切的智慧都在生活中，一切的修行都要自己去身體力行。
※ 昨日念佛會，林義傑居士送小蕃茄供養。
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