雨後放晴，陽光顯得可愛而溫暖。人身需要陽光普照，但心靈需要佛光普照，尤其煩惱讓心靈顯得幽暗時，更需要佛光帶來光明與喜樂。且問世間那裡有佛？佛常在眾生的心中。
網路上曾經有這麼一篇文章「那裡沒有佛？」：有位禪師在佛殿咳嗽，不小心將一口痰吐在佛的身上，糾察師責備怎麼可以將痰吐在佛的身上。禪師請糾察師告訴他，虛空中那裡沒有佛，我還要再吐痰。在當時，大家的解讀是禪師悟道了，他在開示，佛性遍滿虛空法界，處處都是。
古代這樣的禪味，被認為是老修行的開悟；今日社會，同樣的故事，就是對佛的不恭敬，所謂佛遍滿虛空，乃強辯之詞，死不認錯，大概大多數人不會認為他是開悟者，而是蔑視佛教者。
今天的社會那裡有佛？只有眾生的心中才會有佛，眾生的心中無佛，則遍虛空盡法界也見不到佛，虛空雖然廣闊，但未必容得下佛，眾生的心雖小，但心中真有佛，佛身即大到遍滿虛空界盡法界。
丹霞禪師在一佛寺，因是寒冬，取佛像來燒，住持斥責他為何要燒掉佛像，丹霞禪師說，看看能不能燒出舍利子。住持再度斥責，佛像怎麼燒出舍利子。丹霞禪師說，那再拿更多來燒。這種棒喝，往往是為了激發對真理的了悟。但是在現代社會看來，舉止相當的離經叛道，大多數人可能把他當瘋子，而非開悟者。所以金剛經中，佛說：「一切法者即非一切法，是故名一切法。」佛法非法，是為佛法。
現代眾生如果按照古代禪師開悟的方法去做，恐怕無人能夠開悟，甚至可能發瘋。所以禪師開悟的思路可以參考，但是行徑卻不能刻板遵循，必須自己去另闢蹊徑，才能有所得。
是故，引用講述佛法的故事，如果時空背景變化太大，生活情節距離現實太遠，我都會謹慎的篩選，免得度化不了眾生，反而被眾生譏諷佛法會把人給教得變愚笨，這樣就是自己的罪過。
同樣的道理，現代父母如果向年輕的子女說四十年前的生活有多苦，吃沒得吃，住不像住，衣服破了又補，如同穿乞丐裝，沒有一個小孩聽得進去。何況要談幾百年，甚至上千年前的佛法，如果故事不能符合現代社會的邏輯，佛法又如何能說服現代大眾去相信。
未來的社會，如果要讓佛法流傳世間，佛法的新解，顯然是一件極為必要且重要的工作，但佛法新解不是可以隨便依個人的觀點解讀，且不能離經叛道才行，換言之，只有圓融的智慧來解讀佛法，才有助於啟迪現代人對佛法生信起願，甚至力行，也才能真正做到續佛慧命，法輪常轉。
天空如果每日放晴，眾生就不覺得太陽有多需要，若是連日的陰雨，乍見太陽，便覺特別可愛與溫暖。如同飽經疾病折磨的人，就很企盼擁有平安健康；佛法也一樣，眾生常在歷經挫折、病苦等煩惱的洗禮，才會想去體會佛法的殊勝。
人生的過程，就如天氣，難免有陰天，也難免有寒流；因為陰天，寒流，強化了大家對太陽的需要；人生難免有煩惱，也難免有挫折，但有許多人也因而啟發了對佛法的信心，在精進修持後，實際感受到佛法的功德利益，這樣的道心就會更加堅定。
每個人在生活中，都會有自己所關心的人事物，因而感覺就會變得敏銳，關心適當也是一種幸福；但如關心過度，就是一種負擔。修行上，就是常要拿捏這些適當的分寸，拿捏得好，就是我們常說的生活智慧。學佛修行就是不斷在種種人生的百態中，吸取無窮的智慧，並用這樣的智慧去面對瞬息萬變的人生，如果應付不來，就形成所謂的痛苦煩惱；如果應付得來，就是所謂的幸福快樂。是故，幸福快樂、與財富、權力，不見得有絕對關係，若是能適度運用佛法的智慧去面對處理人生的問題，即使人生面對許多的挑戰，也會覺得精彩快樂而非痛苦煩惱。
維摩詰經，天女問：何為法樂？維摩詰居士答：「樂常信佛，樂欲聽法、樂供養眾。樂離五欲。」我是比丘，這樣的快樂還是不足的，應該還要做到維摩詰居士所說：「樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚，樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師。」同時更要做到「樂廣發菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱。」更大的快樂是幫助眾生開佛知見，悟佛知見，入佛知見，離苦得樂。
※ 昨晚王建雄居士來禮佛，送小蕃茄、皇帝豆供養。
※ 感謝無名氏第238次郵政劃撥供養三寶。
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