昨晚念佛會向蓮友提示農曆四月有文殊師利菩薩聖誕以及釋迦牟尼佛佛誕。農曆四月四日是文殊菩薩聖誕，文殊菩薩騎青毛獅子，手持智慧劍，專斬世人的煩惱絲。眾生煩惱多，應當學習文殊菩薩的智慧。有智慧的人，不起煩惱，處世圓融靈活，看得開放得下。
文殊菩薩過去曾為七佛之師，因出生時顯現十種祥瑞，所以又稱妙吉祥菩薩，親近禮敬文殊菩薩，不僅可以得到智慧，也能獲得吉祥。文殊菩薩知道眾生需要什麼好的智慧，所以經常代眾生向佛請求開示佛法，例如藥師經中，文殊菩薩請佛說諸佛名號殊勝功德，令諸聞者，業障消除，利樂有情眾生，佛因而說藥師琉璃光佛的殊勝功德。也經常化現世間，度化眾生，如寒山、拾得二位高僧，其中寒山據說是文殊菩薩的化身；在近代曾經化身乞丐文吉，幫助虛雲老和尚三步一跪，冒著嚴寒酷熱，達成朝拜五台山，報答母恩的心願。文殊菩薩的智慧，可以幫助眾生戒斷貪瞋癡等無明，讓人清淨少煩惱，更重要的是讓人悟入佛之知見。無奈世間的眾生，常陷情慾，貪圖名利財富，反而疏忽對智慧的追求，以致經常落得煩惱纏身，不知如何解脫？
在維摩詰經中，當維摩詰居士示現生病，佛陀派菩薩及聲聞弟子前往探病問疾，但諸位菩薩及聲聞弟子擔心會受到維摩詰居士的無礙辯才所詰難，文殊菩薩只好承擔了這項探病的任務。一場簡單的探病，卻充滿人生的智慧。文殊問維摩詰：「居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」維摩詰：「從癡有愛，則我病生。」「以一切眾生病，是故我病。」「若一切眾生得不病者，則我病滅。」「菩薩為眾生故，入生死，有生死則有病。」「譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。」「菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病。」「菩薩疾者，以大悲起。」菩薩之成就，離不開眾生，眾生要減少煩惱痛苦，則不能離開大悲心的菩薩。
楞嚴經中，佛讓廿五位無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，觀世音菩薩報告的是耳根圓通法門。佛問文殊師利菩薩：「我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就？」
文殊菩薩畢竟曾為七佛之師，智慧高深，辯才無礙，立即分析各大菩薩的修行方法，然後特別肯定觀世音菩薩所報告的耳根圓通法門。
文殊菩薩如此肯定耳根圓通法門：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是法。我亦從中証，非唯觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」
淨土宗第四代祖師法照法師起初修禪，境界很高，常在僧粥中，發現類似地圖的勝景，他請教其他僧人，粥中地圖是指何處？有人去過五台山，說那是五台山的模樣。於是他下定決心去朝禮五台山，在五台縣時，發現某處有發白色的光，他隨光源而去，原來是大聖竹林寺，文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，祂們各據獅子座，有很多人在聽法。於是法照法師特別請問兩位菩薩：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」所以大家如果想學佛修行，應該重視念佛法門，不要輕忽這個法門簡單，沒有什麼了不起。
處在現代社會，眾生更需要智慧，例如選擇正信的宗教信仰需要智慧，沒有智慧，就會迷信，就會以邪師為師；處理人生各種問題，無不需要智慧，有智慧就不會有迷惑，就不會做錯誤的判斷；有智慧的人內心常保清淨，所以碰上問題不會忙亂，不會鑽牛角尖，知道冷靜去面對問題，因而可以迎刃而解。
智慧是無形的，財富是有形的，所以眾生追求財富，比追求智慧更為積極，也衍生更多的煩惱；相反的，有智慧的人，容易知足，隨遇而安，所以不容易起煩惱。
所以佛在遺教經開示：「實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。
人的痛苦煩惱這麼多，就因為愚癡，看不清世相，對夢幻人生，慾望交加，以致徒增痛苦煩惱。所以世人更需要文殊菩薩用智慧劍來斬斷其煩惱絲，沒有煩惱的糾纏，心才能歡喜自在。
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