虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

佛法應從恭敬中求，一分恭敬，得一分功德利益；十分恭敬，得十分功德利。在物慾高漲的年代，及時行樂的觀念更普遍，但眾生精神上的苦悶也有增無減，原因很簡單，物慾的享受，所獲得的快樂只是短暫的現象，只有慈悲與智慧兼具的佛法，才能在生活中帶來真正的平安喜樂。

    昨晚念佛會，八十三歲的李仁煌居士住在安溪里隔壁的興中里，他騎著腳踏車，撐著雨傘來念佛。基於安全起見，我說這樣的下雨天氣，您就在家中休息即可，他說：有念佛會，怎麼可以不來。反觀有幾位年輕的蓮友，則自動休息。

    其實，在有雨的日子，仍能照常來念佛，最容易獲得諸佛菩薩的慈悲加持。佛法是一種秘法，也是相應法，眾生越是虔誠恭敬，越能與諸佛菩薩相應，必須從中去體會，才能感受得出來。 

    由於社會的繁榮發展，眾生對物慾的享受更為重視，也更為講究。然而，奇怪的是，在追求享樂的年代，眾生的精神苦悶現象卻越發嚴重，同時越是去追求享樂，學佛修行的熱誠和熱情，也會相對的降低，因為以歡樂來麻醉自己的生活，會更耐不住生活的寂靜自處。

    佛法的修行，就像飲白開水，滋味平淡，對身體最有用處，但喝久了，就會嚮往是否改喝咖啡、茶葉或神奇的果汁飲料等，甚至有人喝感冒藥水，都能喝到上癮。所以學佛經過一段時間，有人會覺得開水太平淡，逐漸的捨棄開水，嚐試喝其他的飲料，至於是否會有其他副作用，一時看不出來，所以也不會擔心。直到有一天，感覺身體那個地方不舒服，經過檢查，可能已經疾病纏身，才後悔沒有繼續喝開水。眾生學習佛法的熱情與冷漠，大概都離不開這樣的心路歷程。所以維摩詰經說，「煩惱生菩提」。人沒有煩惱的磨練，智慧的種子就無法發芽茁壯。又說「不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」

人生過慣簡單，反而不習慣複雜，去年以前，講堂前的樟樹，尚未傾倒，早晚、午後常坐在樹下乘涼，享受徐徐涼風，比冷氣機吹出來的冷氣還舒服，心中默念著佛號，或思考一些問題，感覺人生常擁有這樣的寧靜自在，也是一種莫大的福報。但習慣於熱鬧生活的人，可能覺得枯燥乏味，因而寧可不斷去追逐聲色的享受，也因而帶來不同的人生煩惱，例如感情的出軌、身體健康的損害，或者為飲酒而起衝突。

所以學佛修行的人，如果只是學到表象，沒有深入體會其中的精神奧妙，便會容易感到枯燥難耐。就像我經常在拍攝講堂上空的白雲，甚至覺得白雲是我的知音，拍攝日出日落，覺得彷彿可以窺探宇宙的奧秘，但眾生可能以事業繁忙等理由，忽略了可以免費欣賞的大自然情趣。

電視上的節目，有許多是與旅遊、美食、享樂有關，看起來這個社會好像是一個充滿幸福快樂的年代；但是如果你又轉看談話性節目，八卦、政治、靈異等無所不談，罵人的話也不斷的創造新名詞，更為尖酸刻薄，儼然別人都是罪人，只有名嘴才是神聖的天使。從電視上的兩極表現，你就會發覺，這個社會並沒有想像中完美，甚至歇斯底里的人越來越多，甚至當一個好人或是老實的人，好像深受委屈，反而放浪形骸、不懂廉恥的人，看起來似乎更逍遙自在，如果社會逐漸演變成一個好逸惡勞，虛假狡詐的風氣，我很擔心未來的年輕人，日子可能會過得更辛苦。

佛在遺教經中告誡比丘：「五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」

當人們著迷於物慾的追求時，相對的顯示精神空虛的嚴重，廿一世紀也是人類精神疾病最多的年代，解決精神的壓力、幻想等疾病，如果只有金錢與物質，是不夠的，宗教才是最重要的依賴與寄託。所以我們常說，生活就是一種修行，只有用修行的態度來面對生活，生活才能自在，才能健康，才能快樂。物質永遠不能滿足心靈的需求，反而擴大它的縱深裂痕。

    佛度有緣人，阿伽陀藥再靈妙，也要眾生肯服用。身為法師，我只能將佛法的好處，介紹給大家，但是必須大家願意親近學習，否則佛法還是佛法，除非眾生不願在浩瀚的業海中，隨波逐流；除非眾生警覺無常來臨，心理卻沒有準備的可怕，否則佛法再慈悲，只能隨順眾生。  

※ 昨晚念佛會，林義傑居士送新採摘的花生供養、丁萬復居士送香蕉供養、陳麗華居士送自製手工糖果供養。

※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。

※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。