病苦處處聞，病苦真是苦；照顧病苦的人心更苦，心苦更勝於身苦，眾生若是學佛修行，在病苦或心苦時，多個依靠，有諸佛菩薩慈悲加被，病苦、心苦自然獲得淡化。
雲萱基金會執行長王招萍居士昨日請我為一位葉居士的女婿祈福，其女婿因心肌梗塞在嘉義長庚醫院救治，尚未清醒過來，葉居士多年來，不定期贊助講堂及觀自在功德會，收到此一訊息之後，馬上到佛堂懇求觀世音菩薩給葉居士的女婿慈悲加被，早日平安健康。
昨晚陳麗枝居士來講堂禮佛，說起其母親的病情也很難過，其母親有病苦，經常鬧情緒，她照顧母親，還得常捱罵。其實，不只是陳麗枝居士是如此，有病苦的人，通常情緒都會不穩定，負責照顧的人付出心力，不但未獲得感謝，還動輒遭到抱怨責備。然而，面對的是自己的母親，必須自己想辦法看得開。
古人常說久病無孝子，這句話仍適合應用在醫藥進步的現代社會。所以經常傳出，病苦的人尚在世，反而負責照顧病苦的人先走。尤其若是碰上病苦的長輩不可理喻，身為子女或媳婦，心中就會更苦。身苦很容易調整適應，心苦就很難治。
平常日子，是否學佛也許不重要。但是遇到家中有人有病苦或心苦時，學佛修行就顯得重要。其一、有苦時，多了諸佛菩薩可以傾訴。其二、心中有佛的人，會認為諸佛菩薩一定會慈悲加被，因而在訴苦之後，多少減輕內心的苦楚與不安。其三、病苦或心苦的人，容易遇貴人、明醫相助，減少受苦的日子。其四、急病或意外災難發生時，多一份祈福的信心。
世事無常，病苦、心苦隨時會在我們的周遭發生，若是沒有得到適當的慰藉，難免生活在黑暗的角落，經常受到煩惱的侵襲，卻又感到束手無策。
從生活層面來看，一個人會罹患疾病，是與生活環境的污染、飲食的調節等有關，例如大量使用農藥，人也相對中了農藥的遺毒；經常喝飲料，不知不覺喝了許多塑化劑，飲食、睡眠、生活規律等隨時都影響健康。
但從精神層面來看，一個人罹患重大疾病，通常與業障有關。所以解脫病苦，只靠醫藥，不見得絕對有幫助，如能設法先消業障，可能治病的效果會更好。
不管是智慧象徵的金剛經，或是慈悲象徵的藥師經，都強調了業障的存在，以及淨化業障的重要性，業障不能消除淨化，可能導致難遇貴人醫師，甚至醫藥罔效。在我們日常的生活領域中，經常可以得到印証。
藥師佛發十二大願，關心眾生的幸福安樂。其中有兩個大願與眾生的健康有關。
藥師佛第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣臂背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
藥師佛第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。
第六大願是一般身體上容易見到的殘缺和疾病，第七大願，是指癌症、無名病等重大疾病。
從觀世音菩薩普門品中，大家都知道觀世音菩薩三十二應化身，聞聲救苦，聞聲救難，所謂「種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」「念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」
是故，不管罹患的是什麼疾病，只要眾生肯禮敬藥師佛，觀世音菩薩，必能消業障，必能感應道交。問題是眾生對「至誠懇切」的禮敬方式，未必有深入了解，以為有所求，便應有所應。若是不應，就對諸佛菩薩失去信心，反而不反省懺悔自己的業力深重，更加的懇切求藥師佛、觀世音菩薩哀佑救護。例如同樣為病苦眾生祈福，若是病苦眾生或其親人平常就有親近佛法、護持佛法，我在祈福時，就感覺可以理直氣壯的求，懇切的求，相信感應的效果也會比較好。
佛教的藥師佛與觀世音菩薩，皆是慈悲的象徵，大家心裡或身體有苦，要多懇求藥師佛及觀世音菩薩慈悲救護，同時至誠禮敬供養，精誠所至，必有不可思議的功德利益。
維摩詰居士示疾，文殊菩薩代表佛去探病，文殊菩薩不安慰維摩詰大居士，反而問維摩詰大居士應如何慰喻有疾菩薩。
維摩詰言：「說身無常，不說厭離於身；說身有苦，不說樂於涅槃；說身無我，而說教導眾生；說身空寂，不說畢竟寂滅。說悔先罪，而不說入於過去；以己之疾，愍於彼疾；當識宿世無數劫苦；當念饒益一切眾生；憶所修福，念於淨命，勿生憂惱，常起精進；當作醫王，療治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。」
生病苦，照顧的親屬更苦，所以探病更需要有智慧，才能抒解對方的身苦與心苦。是故，眾生平日若能學佛修行，若遇病苦，不但有智慧去面對，而且容易遇貴人醫師相助，早日解脫病苦。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 感謝無名氏第254次郵政劃撥供養三寶。
※ 農曆閏六月十六日晚上讀經日，改在農曆六月十九日晚上八時，以讀經慶祝觀世音菩薩成道紀念日。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
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