學佛修行，了解佛法的人多，但實踐力行佛法的少。佛法是真實智慧，貴在力行，能說不能做，乃非真正擁有佛法的智慧，真正擁有佛法的智慧，才能解脫世間的痛苦煩惱。
唐代道林禪師在樹上做窩修行，因而博得鳥巢禪師的美名。白居易擔任杭州太守時，聞鳥巢禪師的盛名，就前往拜會，他看鳥巢禪師住在樹上，問他這樣不是太危險了。鳥巢禪師說，你當官不是更危險，當官彼此勾心鬥角，互相陷害，比我更危險。白居易覺得有道理，向鳥巢禪師請教佛法大義，鳥巢禪師說「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
白居易說，此說三歲小孩亦懂得。鳥巢禪師說：「三歲小孩雖懂得，八十老翁行不得。」可見佛法知易行難。
就像佛法中的十二因緣法也很簡單，但有情眾生卻常無法擺脫生死輪迴的流轉。十二因緣是說明人生由生到死，由死到生的十二項過程，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。文字的字面意義很簡單，人因為貪瞋癡等無明煩惱，而造業，因造業的業識，而牽引去投胎，胎兒逐漸形成六根人形，出生與外界接觸，接受外界帶來的苦樂作用，產生愛、取、有等行為，因而又招感生、老死，也就是因起惑而造業，因造業又接受輪迴果報，如此周而復始，流轉無窮。
佛給阿難說一個故事：往昔有一位須焰阿須倫王曾想捉拿太陽月亮，於是從大海中出來，將身體變為極大，海水只到他的腰部。當時阿須倫王有個兒子叫拘那羅，對阿須倫王說他要在海水中沐浴，阿須倫王提醒兒子不要耽樂在海水中沐浴，因為海水極深且闊，不適合拘那羅沐浴。這時阿須倫王抱起兒子放入大海中，兒子感覺自己的雙腳無法到達海底，知道海果然很深，心中極為恐怖。阿須倫王告誡兒子：我說海水很深你不相信，這只有我能在大海中沐浴，不是你也可以在大海中沐浴。
佛善說因緣法，佛告訴阿難：當時的須焰阿須倫王就是我，拘那羅就是你。如今你又重犯這個毛病，說十二因緣法不是很深奧。
就像阿含經所說的三十七道品而言，包括四念處、八正道、七菩提分等，大家都很容易了解文義，甚至可以侃侃而談，但能如說修行的有幾人？單單八正道的正見、正思惟、正語，很多人在生活中就做不到，現實生活中打妄語，有惡口的越來越多。
就以持名念佛來說，大家也認為很簡單，有誰不會念佛？可是能在生活中，老實念佛的人，未必很多。說念佛很簡單，卻未能力行，如同有人法華經讀了三千部，卻無法轉法華，只能被法華所轉。
佛法講究的是信解行証，只有信解的工夫，還是把佛法當作清談的學問而已，對解脫生死煩惱不會有什麼幫助。
佛法貴在實踐力行，成佛固然很重要，但現世的生活獲得妥善的安頓更重要，若是學佛修行，在生活中都不能妥善安頓自己，更遑論成佛作祖。
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