比丘日記：念佛誦經，不忘功德迴向 107.01.19－虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

念佛、誦經都是修行的方法之一，念佛、誦經之後，若能做好功德迴向，可以利益更廣大眾生，所許願力，容易圓滿。是故，功德迴向的心量要放大，但卻不貪求。

最近陳麗華居士、林于聖居士、陳麗枝居士、劉建廷居士來講堂恭誦地藏經，我都會請他們參考講堂的誦經儀軌及功德迴向要領，這樣更能落實誦經的功德利益。

華嚴經普賢行願品第十大願就是普皆迴向，「從初禮拜，乃至隨順所有功德，皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就。」「關閉諸惡趣門，開示人天涅槃正路。」可見迴向是很重要，迴向做得好，可以利益自己所關心的親友，甚至更廣大的眾生。

我們在誦經時，會有法界眾生前來聽經聞法，所以誦經的態度要專一懇切，必須將佛經圓滿誦完，不可中斷去做其他雜事，以免失禮。誦經之後，更不忘功德迴向，這樣才能利益前來聽經聞法的法界眾生。功德迴向的妙用，代表佛法不只是求得自己的解脫，也希望幫助別人能夠解脫。而且迴向的心量放得越大，功德也就越大。但為求功德大，而隨便迴向祈求，那也是一種貪念，應該避免。

虎尾安溪慧日講堂在念佛、誦經等共修之後，大概皆會按照下列次序來做功德迴向，並依照時事事件的發生，略做調整：

一願以此功德，迴向前世冤親債主，累世父母師長。

二願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重思，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

三願以此功德，迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就。

四願以此功德迴向上淨下心長老，法體康泰，廣度眾生。（在家居士時，皈依靈巖山寺上妙下蓮老和尚，在老和尚未圓寂時，則迴向給老和尚。）

五願以此功德，迴向中國大陸及台灣地區民眾，免受新病毒的威脅侵害。（在煞死流行期間，則免受煞死疾病之侵害。如台灣或世界其他地區有天災地變，也皆做迴向祈福，代表一種關心）

六願以此功德，迴向觀自在功德會全體會員（悟耀是創會理事長）、虎尾安溪慧日講堂全體蓮友等之眷屬、以及贊助護持虎尾安溪慧日講堂蓮友，業障消除，福慧增長，工作順利、生意興隆、學業進步，家庭和樂，身體平安健康。

七願以此功德，迴向（此項迴向是依實際舉辦的活動而發，如抄經比賽、朝山等活動。）

八個別迴向。即是個人的心事、煩惱等祈福。

悟耀為何要將冤親債主列為第一個迴向，乃深知業力因果的可怕，所以功德迴向冤親債主及累世父母師長，有助解除冤結，減輕果報。從慈悲三昧水懺，知道連高僧悟達國師都因十世的冤結而得人面瘡，幸遇迦諾迦尊者才得化解。

第二、三個迴向，是學習普賢菩薩行願品，將心量放大，以利益幽冥界及法

界一切眾生，讓他們同得利益，所謂一切供養，以法供養為最殊勝。

至於行願品中有代受眾生苦的發願，則暫不列入功德迴向，以免因修行的境

界不足，造成障礙。試想一個人如果連自己的苦都很難承受，還要發願代受別人的苦，豈非不自量力。所以必須修行到達某一個境界才考慮是否發代眾生苦的願，免得眾生沒有倒下去，自己先倒下去。

悟耀不論在家或出家主持共修，都會將恩師列入功德迴向，所謂一日為師，

終身為父，對師恩應該是一輩子感念，自然也希望恩師能法體康泰，度化更多的眾生。換言之，師父的法體應該為眾生而保重，而非只是為一己之私的健康長壽。

學佛修行是為幫助眾生離苦得樂，將功德迴向眾生，免受惡疾或天災地變人

禍之苦，是每一個佛教徒都應具有的慈悲心，以表關懷之意。至於護持講堂的信眾，是一種自然發心，更應該給予功德迴向，讓他們感受佛法的利益。

至於個別迴向，是基於每人遭遇的問題不同，所祈求願力也不同，由他們自行向佛菩薩發願祈求，感受一定更為深刻難忘，更有助於解脫人生的痛苦煩惱。

※ 感謝無名氏第278次郵政劃撥供養三寶。

※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆107年1月27日（農曆12月11日）星期六前往埔里台灣靈巖山寺朝山，上午七時，在虎尾鎮統領KTV停車場集合出發。歡迎報名參加，收費每人三百元（國小以下兩百元），作為早餐、保險、車資等費用。