在中國的高僧中，也許受到西遊記的影響，大家比較容易記得西行求法的玄奘法師。其實，比玄奘大師更早前往印度的是高僧法顯大師。今天我們可以很容易就擁有精美的佛經，卻不能好好深入經藏，真的應該感到慚愧。也應驗一句話，太容易擁有，反而不覺得珍貴。
現代社會拜印刷術的進步，佛經的發行，一本比一本精美，現代人擁有一部佛經，可說易如反掌。也因為得來太容易，現代人對佛經的尊敬及珍惜，就不如以前的僧俗四眾。尤其想到高僧法顯西行印度求法，冒險犯難，九死一生才回到中國，今天的我們，不論出家或在家，簡直是太幸福。不但很容易擁有佛經，而且網路隨時可以閱讀佛經，只要肯用功，簡直太方便。
法顯法師在東晉時代，也就是西元三九九年出國前往印度，在東晉安帝時返回中國，也就是西元四一六年，前後有十七年。想一想，在一千六百多年前，西行印度，當時交通不發達，必須越過崇山峻嶺，及廣大無垠的沙漠，想像是多麼的艱險困難。
舉凡世間著名的高僧，都有其特殊的因緣及使命，法顯大師也不例外。
法顯三歲時因身體不好，就住進佛寺，說也奇怪，住在家裡，身體就不平安，在佛寺就不要緊，或許這也是註定他要成為一代高僧的因緣，每個高僧都有特殊的因緣。從法顯的身上，獲得具體的印証。
法顯和五位僧人約好遠行印度，途中又加入五位，在印度待了十多年，後來有一人留在印度，其他有的先行離去，有的病死，回到中國時，法顯是孑然一身。法顯肯冒險犯難到印度求法，是鑑於國內有關戒律的書籍有限，或許因為他的虔誠，所以在印度遊覽佛陀聖跡時，曾遇到迦葉尊者化身為老人，經人指點他才知道錯過了請教佛法的機會。
當時的印度並沒有所謂的現成佛經，因為早年的印度不重視文字的記載，所有佛法都是記在腦海裡，再透過口傳。法顯為了求得佛法，於是花了二、三年的時間學習梵文文字，以便將聽聞的佛法內容記載下來帶回中國，其求知的精神，跟其不怕艱險的精神完全一樣，可見一個人如有廣大的願力，就會產生一股充沛的力量，這種力量足以讓一個人克服一切的困難險阻。
人的出生，若是具有天賦的使命，必然也會具備特別的膽識、毅力及智慧，足以讓一個人歷經種種險阻，皆能化險為夷。所以法顯要參禮佛陀說法處的耆闍崛山，有人勸告他不要去，因為途中會遇到猛獸三頭黑獅子，但是這三頭黑獅子見到誦經的法顯，卻溫柔無比，可見高僧的德行，連猛獸都能降服。
此外，在回國途中，船隻遇到暴風雨，造成船隻漏水，以致必須把不必要的行李都丟掉，法顯則想辦法保護佛經，經歷十三天的風浪，才好不容易暫時停靠一處不知名的海島。啟程之後，經過九十天的航行，又迷失方向，走到另一個國家，叫做耶婆提國，是現今那一個國家，已無從考據，在這個陌生的國家住了五個多月，再隨同另一批商人搭船回國，航行一個多月，又遇上風暴，行駛了七十多天，好不容易在現今青島的南岸停靠上岸，當時那個地區叫做長廣郡，太守李嶷也是佛教徒，因而保護法顯，於東晉安帝義頤十二年，也就是西元四一六年冬，抵達東晉的京城建業，後來法顯翻譯了數百卷的佛經，是中國四大翻譯家之一。他在旅行當中的記聞，佛國遊記，成為研究印度的重要資料。法顯是中國西行求法第一人，去時從陸路，回時從海路，讓後人知道從陸路及海路都可到達印度。而法顯求到的摩訶僧衹律，現為佛教重要戒律之一。高僧的志向及風範，的確讓人無比敬佩。
現代人很幸福，出生在佛法最為興盛的時代，三藏十二部經經過歷代高僧大德的編纂，越來越豐富完善，可是受到物質文明的衝擊，現代人對佛法的求取，缺乏古之高僧大德的那種赤誠與毅力，就我個人的觀感來說，簡直一代不如一代，說來實在愧對佛陀的勉勵與期待。例如，我就常感到自己用功精進的程度，不如民國初年的高僧大德。相對的，下一代可能又不如我這一代。
以學佛修行而言，比以前的高僧大德來說，簡直是太幸福了，歷史也証明，在幸福中的人，難以成就一番豐功偉業，佛法的修行也一樣，值得大家警惕。
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