政治的穩定是經濟發展的基礎，台灣的政治，常處於政黨的對立競爭，也常處於黨內的勾心鬥角，最後經濟不能發展，苦的是社會大眾。關心國家社會的發展，大家都不能置身政治之外，但政治卻不是一般正常心性的人所能參與。今年的總統選情比較特殊，大家看到的不是國民黨與民進黨的火拼，而是看到國民黨內部的明爭暗鬥，國民黨黨中央有意撤換已經提名的洪秀柱，甚至傳聞黨主席朱立倫要親自上場擔任總統候選人，下午我看奇摩的民調有百分之七十以上的人，認為非常負面，可笑的是國民黨是以洪秀柱的民調太低要換掉他。身為出家人，談起政治，外界的觀感不佳，所以今天只談八風吹不動，世間政治人物有幾人，政治不應只有批評，還要有建設的意見，否則就是意氣之爭，這樣不會給老百姓帶來幸福安樂。
宋朝時，蘇東坡和佛印是方外之交，蘇住江蘇的鎮江，鎮江之東有個蕉山，是在長江中的小島，佛印住焦山寺，二人時有往來，吟詠作詩，蘇東坡也懂佛學。有一天，蘇作了一首讚佛偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，覺得很滿意，差人請佛印看，佛印沒有讚嘆，只批兩個字「放屁」。蘇很生氣，過江欲找佛印理論，未料佛印在禪房已先留下二句話：「八風吹不動，一屁打過江。」
佛法修持菩薩道，必須實踐六度萬行的工夫，六度即六波羅蜜，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅蜜，波羅蜜的意思是說，只有用這六種行持，才能登上清淨彼岸。持戒、忍辱的工夫都不好修，老一輩人欲望少，面對忍辱，容易唾面自乾，不覺得有什麼困難。現代人欲望多，血氣旺盛，面對不順的環境，忍耐工夫尚且不容易，何況是忍辱。政治上的競爭，誰忍辱，誰就等於認輸，練習忍辱工夫更加難行。
所謂八風是指稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。在我們的日常生活中，常颳這八種風，如果八風都動搖不了我們的心，修養的定性就很不錯。一般眾生的習性是有人稱讚就覺得高興，受到譏笑就會生氣；碰上困難，就會感覺痛苦；克服障礙，同樣會感覺快樂；為事業通達之利而歡喜，為事業衰敗而難過；為世人的毀謗而憤怒，為世人的讚譽而開心。換言之，一個人在世間生活，難免離不開這八種風的吹襲，真正要做到八風吹不動，不管別人的毀譽，不管事業的成敗，不管遇到任何苦樂的難題，不管別人的稱譏，實在不容易，甚至常因而起了磨擦，甚至不惜為自己的利益而不擇手段，勾心鬥角，不到你死我活，絕不停止。
在現代社會生活，包括工作、婚姻、健康等的壓力都很大，若無八風吹不動的修持定力，日子恐怕更難離苦得樂。尤其政治的角力場，恐怕更加的艱苦無比。或許因為環境的險阻，養成政治人物喜歡高來高去的工夫，政治人物說愛台灣，說慈悲，說關心民眾的福祉，未必都是出自真心，都必須先聽，再觀察，最後才確認誰說的話最可靠。
所以面對政治，大家都應好好修觀世音菩薩的耳根圓通法門，觀世音菩薩告訴大家，以耳根去修行是最好，最圓滿的方法。因為不只是聞，還要進一步的思，進一步的修才行。民眾學會用耳根修行，碰上選舉年，碰上街頭運動，就知道用耳朵去聽，用眼睛去觀察，用心去思考，不受蠱惑，心中自有是非善惡的理念。用耳根修行，落實聞、思、修，對人生必有助益；用口修行，難免造口業，電視上的名嘴，會讓人反感就是他們沒有是非觀念，只有立場；只會罵人，卻說不出建設性的意見。因而有更多人為圖耳根清淨，乾脆不看電視或政論節目。
近代高僧印光大師說：「一切眾生，皆有佛性，而佛與眾生，心行受用，絕不相同者，何也。以佛則背塵合覺，眾生則背覺合塵。佛性雖同，而迷悟迴異，故致苦樂昇沈，天淵懸殊也。」
同樣的，人皆有珍貴真實的人性，可是碰上選舉的操弄，不管是受攻擊的一方，或攻擊他人的一方，都會逐漸喪失人性。我們來看那些媒體的大老闆，再看電視上的政論名嘴，由於各有自己的商業利益、政黨利益以及個人名利的盤算，都變得是非不分，面目可憎。所以一個大老闆用個人的愛憎經營新聞，搞捧場或打擊異己的節目；或是節目主持人及名嘴，不問是非，只問立場，最後也許滿足了私慾，但也常令人憎惡。
在電視上造口業，必有因果報應，只是時間的快慢而已。造口業，就是一種背覺合塵的行為；如果能跳離是非圈子，就是背塵合覺，最後的人生價值就會不一樣。其實，一個人若是言行端正，心安理得，根本不用擔心因果報應。
學佛修行人也好，社會一般大眾也好，凡事都要想到因果，今日我毀謗人，損壞別人的名譽，今世或來世，自己必然也受到別人的毀謗，甚至等而下之，有口難言。一個心存因果觀念的人，身口意三業隨時會自我反省檢討，因而減少犯錯造惡業的機會。一個人的身口意三業必須清淨無染，才能獲得真正的寧靜及快樂。
※感謝無名氏第五十八次劃撥供養三寶。
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