人的一生，有順逆吉凶，禍福苦樂，表面看起來似乎很複雜，但實際可能很簡單，因為人的心念常決定一切，學佛修行的決定亦然，心念常決定行動力。
華嚴經說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。所以平日觀察人，悟耀常從心念去看，而非從他的表面言行，如此一個人的真心或假意，無不纖毫畢露。
如果有人告訴你種種學佛修行的好處，問你要不要來學佛，即使只是一個簡單的問題，卻可能產生許多個心念。包括直接的婉拒，或是找個理由，說等小孩結婚再講、退休了再考慮；也有人懷疑學佛真有那麼大的好處嗎？學佛要不要吃素？學佛難道不會失去人生的情趣。也有極少數的人，當機立斷，決定試試看。所以心念常會決定一個人的行動力，而面對複雜的人生，是否隨時可以撥亂反正，一個人的行動力特別重要。是故，只說不做，皆非佛法的真正智慧，只能說是世智辯聰而已。
環顧今日眾生，玩樂之心日益強盛，承受痛苦煩惱日益薄弱，正如佛遺教經的開示：「心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。」殊不知，歡樂的背後，跟隨而來的常是痛苦煩惱。
是故，一個人不管是學佛修行，或打拼事業等，心念很重要，有好的心念，且有堅定的心念，可以說已經成功了一半。打拼人生事業的成就容易看見，心念決定比較容易；學佛修行的功德利益不容易看得出來，難免多所懷疑。人有五蓋，貪瞋癡慢疑，疑蓋常會遮住一個人的心智，擾亂心念做正確的決定，因而人生產生四個顛倒，包括身不淨，計為淨；受是苦，計為樂；心無常，計為常；法無我，計為我。
由於這個社會充滿假象，所以不管是政治人物、宗教人物、演藝人員或名嘴，都不能從其外表的行為、語言來做價值判斷，而是從他的心念來觀察，這樣就不會受到欺騙或迷惑。
正如達摩大師血脈論所開示：「若言心外有佛及菩提可得，無有是處。」學佛修行離開不了心，對佛法慧解心行，才不致迷路，才不致受到蠱惑。
學佛修行，八萬四千法門，只要正念，都能各有成就。然而，也有人因而藉此合理化自己的修行，掩飾內心的貪瞋癡。是故省庵大師開示，學佛修行應廣發菩提心，而發菩提心必須把握「八相」原則，也就是邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。省庵大師開示：「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂或望未來果報。如是發心，名之為邪；心有正念，念念上求佛道，下化眾生，聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。」所以發願要正、要真、要大、要圓，同時去邪、去偽、去小、去偏。
學佛修行但求發心，而且心行合一，不是說一套，做又是一套。達摩祖師開示：「心心心，難可尋，寬時遍法界，窄時不容針。」楞嚴經開示：「十方如來，同一道心，出離生死，皆以直心。是故直心就是道場。」眾生心垢淨，菩提影現中；心如不清淨，菩提難覓。
悟耀常強調，在人生的旅程中，每個人都要嚐試去找出自己人生的貴人，不論是貧富貴賤，每個人都會有自己的人生貴人。知道誰是我的人生貴人，猶如人有病看醫生之前，先了解誰才是真正的明醫。平日有這樣的心理準備，就不用擔心遇到庸醫，貽誤性命。同樣的道理，學佛修行找錯了邪師，後果更加可怕。
由修行進入享樂、安逸的生活容易；由享樂、安逸的生活進入修行難。人的心，如縱躍的猿猴，也如狂奔的大象，這樣是很危險的，然而，享樂當前，有多少人會去思考注意安全的問題。
學佛修行特別強調戒律，以戒律來制五根，使心不放逸，不致沈溺在五欲中。佛遺教經開示：「譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，當牽人墜於阬埳。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。」所以戒律不是束縛一個人的生活自由，而是讓一個人的生活安樂，獲得更大更好的保障。
※ 今日照片為檔案照片。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 下午大埤鄉長林森寶之子，目前在警界服務的林于聖來講堂禮佛，恭誦地藏經一部，並供養水果。
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