丁萬復居士來參加念佛時，曾經跟我提起，我在部落格或臉書所講述的佛法，有時會重複提起。當時我說，這是正常的現象，好的佛法智慧，樂於不斷的宣說，增進眾生的印象。今天丁居士在觀自在功德會的會員群組中，分享他所看到的佛法佳句；「莫訝一聲超十地，當知六字括十乘」。其實這句對聯，在三年前，紀錦義居士就誦給我分享，我也曾試圖闡述這句對聯的含意，顯然這副對聯，乃在勉勵眾生多念佛誦咒，在佛法的修持上，照樣能有所成就。
每一部佛經，都有它的智慧精華，在講述佛法時，常會被引用，而歷代高僧、居士大德，也都樂於一再宣說，希望眾生能實在吸取佛法的智慧。例如金剛經佛所說偈語「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」或是六祖壇經，惠能大師所說的偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」換言之，好的佛法智慧，有助眾生修行的妙理，不但不怕重複提起，而且樂於宣說。不像損人的話，嘮叨的話，盡量不要常講，若是常講，不僅惹人不悅，也會讓自己生悶氣。
三年前，紀老師是在虎尾農工附近民宅，見到大門上所張貼的這副對聯，說給我分享，據說這戶人家住著一位盲眼按摩師，當天我在部落格（臉書尚未開始）試著解讀。三年後，不知丁居士在何處看到此副對聯，所以我樂於重說。
紀老師是在102年3月22日分享所見的對聯，對聯如下：「莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。」如果沒有學佛的人，可能對這副對聯會有不知所云的感覺。
我試圖用簡單的白話文解釋：莫訝，應該解釋為不要小看，一稱是指阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等諸佛菩薩聖號，超十地乃指菩薩道的修行，菩薩道的修行次序由歡喜地到法雲地，總共有十地，十地之上，才是等覺菩薩，再來就是成佛。所謂菩薩道的十地境界順序是：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。換言之，不要小看一聲佛號，好好的修持，簡單一聲佛號可能頓超十地。
須知六字，所謂六字應該是指六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」是觀世音菩薩願力所加持的真言。
剛才說過，對聯的主人家住著一位盲眼按摩師，所以這副對聯可能是提供按摩師作為修行的方法，也作為一種勉勵。因為早年盲眼按摩師通常不識字，加上眼睛也無法讀書或研讀佛經。所以最好的修行方法，當然是念佛或念咒。而有關觀世音菩薩願力所成就的咒語有多種，最為大家所熟悉的是大悲咒，但大悲咒比較長，不適合不識字的人持念，而其他咒語雖然比較簡短，但仍要背誦才行，對不識字，尤其是盲眼的人，學習就會更加困難。
所以對不識字的人來說，最容易修行的佛法就是念佛或念咒，佛號但憑各人的因緣，南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩等都可以，如果念某一個諸佛菩薩的聖號，容易產生歡喜心，就是代表與該位佛菩薩有緣，可以專念一佛或一菩薩聖號，所謂念佛一聲福增無量，別小看一聲簡單的佛號，念到綿綿密密就是一種深妙禪的境界。大勢至菩薩念佛圓通章：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」一個盲眼的人，可以減少色塵的干擾，在念佛上精進用功，應該比明眼人更容易有所成就。所以莫訝一稱超十地，指的就是這樣的道理。
至於須知六字括三乘。也在強調念咒的殊勝與奧妙，但對盲眼或不識字的人，念六字大明咒，最為簡單容易記。有個故事是這樣，一位老太婆念六字大明咒念到她所在的附近會發光，她因不識字，所以將吽，「轟」的四聲念法，念成「牛」。有位出家人尋光而往，告訴老太婆，吽應該念轟的四聲，不是念牛。一生精持六字大明咒的老太婆，聽說自己念錯咒語，頓然起了煩惱心，以致周遭不再放光。出家人覺得情況不對，只好再度回去告訴她：她所念的牛才是正確的，以後就繼續念牛就可以。於是老太婆恢復了信心，附近又開始放光。可見以咒語來說，六字大明咒很適合不識字的人持念，功德力同樣很大。
六字括三乘，所謂三乘是指聲聞乘（阿羅漢道）、緣覺乘（辟支佛）、菩薩乘。也可以說是小乘、中乘、大乘。菩薩乘就是大乘，就是佛乘。法華經中，譬喻三乘為羊車、鹿車及牛車。三車以牛車不論是載人或載物，都會比較多，所以大白牛車也就是佛乘。佛為方便教導眾生而說三乘，實際佛說的是唯一佛乘。也就是說，有些人慧根不足，馬上說佛乘，對方可能聽不懂，或無法接受，所以權宜變通，先說二乘，再引入佛乘。也就是說，學佛修行的人，不能以修阿羅漢果的小乘為滿足，應該發菩提心，修菩薩道，成就佛道。
學佛修行，各有因緣，各有慧根，淨土法門當前最為契機的原因是，念佛雖為易行道，只要至誠持念，自力的用功，加上他力佛菩薩的加持，容易有所成就。重要的是你接受了這樣的信念嗎？如果不信，念佛法門再好，對你也不會有用處。
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